"Фрэнсис Бэкон. Великое восстановление наук. Разделение наук" - читать интересную книгу автора

оправдываясь тем, что "справедливо уступить тому, кто командует тридцатью
легионами". Поэтому не следует осуждать ученых, которые, когда требуют
обстоятельства, готовы поступиться в чем-то своим достоинством, подчиняясь
велению необходимости или случая. И хотя это с первого взгляда может
показаться низким и достойным раба, однако если правильнее оценить вещи, то
придется признать, что ученые уступили здесь не людям, а самому времени.
Перейдем теперь к тем ошибкам и ненужным рассуждениям, которые
встречаются в самих исследованиях ученых. Именно это прежде всего и
относится, собственно, к нашему изложению. Мы здесь вовсе не собираемся
защищать сами эти заблуждения, но хотим только, рассмотрев их тщательно,
выделить то, что является здравым и твердым, и защитить это от клеветы. Ведь
известно, что люди завистливые всегда стараются, увидя какую-то ошибку,
очернить вместе с этим и все то, что является правильным и обоснованным.
Именно таким образом язычники в ранний период истории церкви всегда
приписывали христианам всяческие недостатки и ереси. Я не собираюсь также
рассматривать более или менее тщательно те заблуждения и препятствия на пути
развития науки, которые касаются существа сложных научных проблем и
недоступны пониманию толпы, но хочу упомянуть лишь о тех заблуждениях,
которые всем известны или по крайней мере доступны всеобщему пониманию.
Исходя из этого, я хочу разделить на три категории все то бесполезное и
ненужное в науке, что главным образом и дает повод для нападок на нее. Мы
называем бесполезным то, что является либо ложным, либо вздорным, т. е. то,
чему не хватает либо истинности, либо практической целесообразности, и
считаем тех людей пустыми и легкомысленными, которые либо готовы верить
ложному, либо интересуются вещами пустяшными. Ведь любопытство касается либо
самих вещей, либо слов, т. е. речь идет о том, что либо усилия тратятся на
ненужные вещи, либо слишком большое внимание уделяется словесной отделке. В
связи с этим мне кажется в равной мере будет согласно как с определенным
опытом, так и с правильным пониманием положения вещей, если будет
установлено три вида извращений, которые дискредитируют науку. Первое --
это, если можно так выразиться, "наука фантастическая", второе -- "наука
сутяжная" и третье -- "наука, подкрашенная и изнеженная", или можно сказать
так: пустые мечтания, пустые пререкания, пустые аффектации. Я начну с
последнего.
Это извращение, суть которого состоит в том, что речь становится
слишком пышной (хотя некогда это и весьма ценилось), особенно развилось во
времена Лютера. Причина заключалась прежде всего в том, что тогда, для того
чтобы увлечь народ и произвести на него впечатление, особенно необходимы
были пылкость и выразительность речи на сходках, а это требовало доступного
народу красноречия. Кроме того, сказывались ненависть и презрение тех времен
к схоластам, прибегавшим к весьма различным стилям и родам речи и
произвольно создававшим невиданные и чудовищные слова, мало заботившимся об
отделке и изяществе речи, поскольку они думали лишь о том, как бы избежать
неясности и точно выразить смысл своих положений. А в результате в
последующий период большинство уже скорее заботилось о словах, чем о самих
предметах, и очень многие больше стремились к изяществу выражения,
отточенности периода, ритмике окончаний, блеску тропов, нежели к
основательности содержания, силе доказательства, тонкости и
изобретательности в их нахождении или же точности суждений. Тогда-то и
расцвел пышный и расслабленный стиль португальского епископа Озория. Тогда