"Фрэнсис Бэкон. Великое восстановление наук. Разделение наук" - читать интересную книгу автора

судьба добродетели, хотя иной раз она и является результатом роскоши и
беспечности. И как верно изречение Соломона: "Кто спешит к богатству, тот не
останется честным" -- и его наставление: "Купи истину и не продавай ее,
равно как знание и мудрость!"[28] Этими словами он как бы
утверждает, что богатства следует тратить для того, чтобы приобрести знания,
а не употреблять знания на то, чтобы приобрести богатства.
Что же следует сказать об уединенной и незаметной жизни, которую ставят
в упрек ученым? Только то, что покой и уединение (но без праздности и
роскоши) лучше городской суеты и занятости благодаря той безмятежности духа,
свободе, достоинству или по крайней мере отсутствию недостойных дел, которые
они приносят, -- все это тема настолько избитая и всеми повторяемая, что
никто не может уже говорить о ней неудачно; ведь, выражая таким образом
убеждение всех людей, он вполне заслуживает их всеобщее одобрение и
согласие. Я хочу только добавить, что ученые, живущие в государстве
уединенно и старательно избегающие быть на виду у людей, подобны
изображениям Кассия и Брута, о которых Тацит, говоря о том, что их не несли
на похоронах Юнии, хотя здесь же было множество других изображений,
замечает: "Они ярко сияли уже от одного того, что их не было
видно"[29].
Из-за того, что деятельность ученых считается неважной и
незначительной, им поручается воспитание детей и юношества, а невнимание, с
которым относятся к этому возрасту, распространяется тем самым и на самих
учителей. Но сколь несправедливо это принижение ученых. если только смотреть
не с точки зрения толпы, а трезво оценив существо дела, можно понять хотя бы
из того, что все стремятся скорее наполнить новый, а не старый сосуд и
больше озабочены тем, в какую землю посадить молодое, а не взрослое
растение. Отсюда ясно, что прежде всего следует заботиться о начале всякого
дела. Если угодно, можно сослаться на слова раввинов: "Юноши ваши узрят
видения, а старики будут видеть сны"[30]. Из этого текста делают
вывод, что молодость -- это возраст, заслуживающий большего уважения;
действительно, насколько яснее откровение осуществляется в видениях, чем в
снах. Особенно же важно отметить, что, хотя воспитатели, подобно обезьянам у
тиранов, служат как бы для насмешек и уже давно никто не заботится об их
надлежащем подборе, все же с глубокой древности, с самых лучших и самых
мудрых веков существует недовольство тем, что государства слишком заботятся
о законах, к воспитанию же граждан относятся небрежно. Эта важнейшая часть
древней науки вновь возродилась некоторое время тому назад в коллегиях
иезуитов, и, когда я вижу, с каким упорством и тонкостью они занимаются как
обучением, так и нравственным воспитанием, мне вспоминаются знаменитые слова
Агесилая о Фарнабазе: "Ты так великолепен, если бы ты был наш!"[31]
Впрочем, об упреках и возражениях, связанных с положением и судьбой ученых,
сказано достаточно.
Что же касается особенностей характера и нравов ученых, то это вопрос
скорее личности ученого, а не его занятий. Вне всякого сомнения, среди
ученых бывают как хорошие, так и плохие люди, совершенно так же, впрочем,
как и во всех других слоях и группах общества, и это вовсе не означает
неправильности утверждения (а именно это говорят порой), что "занятия
сказываются на характере"[32] и что образование, если оно только не
оказывается достоянием уж очень плохих людей, исправляет природу человека и
улучшает ее.