"Фрэнсис Бэкон. Великое восстановление наук. Разделение наук" - читать интересную книгу автора

сцепления, которое называют стремлением избежать пустоты; движение
освобождения, т. е. стремление предотвратить чрезмерное сжатие или
растяжение; движение к новому объему, т. е. тенденция к разрежению и
сгущению; второе движение сцепления, т. е. стремление к сохранению
непрерывности; движение большего собрания, т. е. соединение однородных масс,
которое обычно называется естественным движением; движение меньшого
собрания, которое обычно называют симпатией и антипатией; движение
расположения, т. е. стремление к правильному распределению частей целого
уподобление, т. е. стремление размножить свою природу другом теле;
побуждение -- действие, при котором более мощный агент возбуждает скрытое и
уснувшее в другом теле движение; движение печати или запечатление --
действие без передачи субстанции от субъекта к объекту; царское движение, т.
е. подчинение всех остальных движений господствующему движению; бесконечное
движение, т. е. самопроизвольное вращение; колебание (trepidatio), т. е.
систолия и диастолия тел, находящихся между выгодным и невыгодным
положением; наконец, ^движимое состояние, т. е. страх перец движением,
которое также оказывает влияние на множество вещей. Таковы простые формы
движения, которые возникают из самих глубин природы. Их усложнение,
продолжение, изменение, ограничение, повторение и многообразное соединение
образуют сложные формы движения, т. е. суммы движений, которые обычно
воспринимаются. Этими знаменитыми суммами движения являются рождение,
разрушение, увеличение, уменьшение, изменение, расширение, а также смешение,
отделение, превращение (versio). Остаются как своего рода приложения к
физике моры движения, а именно: что означает количество или доза в природе;
каково значение расстояния, т. е. того, что весьма удачно названо сферой
действия, силы или активности ^; что такое ускорение и замедление; что такое
большая или меньшая продолжительность; что есть сила и слабость вещи; в чем
состоит влияние окружающих вещей? Все это неотъемлемые части подлинной
абстрактной физики, ибо она состоит из учений о состояниях материи, о
простых движениях, о суммах, или объединениях, движений и о мерах движения.
Что касается произвольного движения живых существ, движения, выражающегося в
действиях чувств, движения воображения, стремления и желания, движения души,
воли и разума, то рассмотрение их мы переносим в разделы, посвященные
соответствующим учениям. Однако мы считаем необходимым еще раз напомнить,
что в физике изучение всех перечисленных вопросов ограничивается
исследованием материальных свойств и действующих причин и эти вопросы будут
рассматриваться еще раз в метафизике уже с точки зрения формы и конечной
причины.
Мы должны присоединить к физике два важных приложения, которые имеют
отношение не столько к самому предмету, сколько к способу его исследования.
Это -- проблемы естествознания и мнения древних философов. Первое является
приложением к изучению природы во всем ее многообразии, второе -- к изучению
природы в ее единстве. И то и другое необходимо для пробуждения разумного
сомнения, составляющего весьма важную сторону всякого научного исследования.
Проблемы охватывают сомнения в частных вопросах, мнения философов --
сомнения общего характера, касающиеся первоначал вещей и всей системы мира
(fabrica). Великолепный пример изложения проблем мы находим в книгах
Аристотеля, впрочем, произведения такого рода заслуживают того, чтобы
потомки не только хвалили их, но и продолжали их в своих собственных трудах,
потому что каждый день неизбежно возникают новые и новые сомнения. Но здесь