"Мариан Белицкий. Шумеры: Забытый мир " - читать интересную книгу автора

Вместе с тем кое-кто в научных кругах высказался в поддержку его гипотезы,
которую сам ученый считал аксиомой. Гипотеза Опперта побудила археологов
начать поиски материальных доказательств существования Шумера в Месопотамии.
Многое в этом плане мог дать тщательный анализ древнейших надписей. В
дискуссии о том, прав или не прав Опперт, наиболее яростным его оппонентом
выступил Жозеф Галеви, который в течение ряда лет оспаривал существование
Шумера и утверждал, что язык, названный Оппертом шумерским, - фантасмагория.
"Теория" Галеви, горячо защищаемая им еще в 1905 г., заключалась в том, что
вавилонские жрецы, дескать, ввели идеографическую систему письма, чтобы
сделать непонятными для непосвященных свои записи и переписку. Немало ученых
считало шумерские тексты древневавилонскими.
И вот в 1871 г. Арчибальд Генри Сайс публикует первый шумерский текст -
одну из надписей царя Шульги. Два года спустя Франсуа де Ленорман выпускает
в свет первый том своих "Аккадских исследований" с разработанной им
шумерской грамматикой и новыми текстами. С 1889 г. весь ученый мир признает
шумерологию областью науки и определение "шумерский" принимается повсеместно
для обозначения истории, языка и культуры этого народа...
О многих ассириологах и шумерологах, которым мы обязаны знакомством с
культурой и обычаями, текстами и эпосом, с царскими надписями и молитвами,
мы еще не раз будем вспоминать на страницах этой книги. Однако уже сейчас
хотелось бы назвать хотя бы несколько имен из плеяды исследователей
клинописных текстов: Леонард Кинг, Франсуа Тюро-Данжен, Леон Легран, Гуго
Радау, Эдвард Кьера, Сирил Гэдд, М. В. Никольский, Арно Пебель, Адам
Фаль-кенштейн, С. Н. Крамер. В Польше большие заслуги в деле популяризации
знаний о Шумере принадлежат проф. Юзефу Бромскому, опубликовавшему первые
переводы шумерских текстов на польский язык.
Нет ничего удивительного в том, что не археологи, вырывающие у песков
месопотамских пустынь тайны минувших веков, и не историки так уверенно
заявили всему миру: здесь находился Шумер. Память о Шумере и шумерах умерла
тысячи лет назад. О них не упоминают греческие летописцы. В доступных для
нас материалах из Месопотамии, которыми человечество располагало еще до эры
великих открытий, мы не найдем ни слова о Шумере. Даже Библия - этот
источник вдохновения для первых искателей колыбели Авраама - говорит о
халдейском городе Уре. Ни слова о шумерах! То, что произошло, по-видимому,
было неизбежно: первоначально возникшее убеждение в существовании шумерского
города лишь впоследствии получило документальное подтверждение. Это
обстоятельство ни в коем случае не умаляет заслуг путешественников и
археологов. Напав на след шумерских памятников, они не имели ни малейшего
понятия о том, с чем имеют дело. Ведь они искали не Шумер, а Вавилон и
Ассирию! Но если бы не эти люди, лингвисты никогда бы не смогли открыть
Шумер.
После того как Пьетро делла Валле первым добрался до руин Ура,
находящихся под холмом Мукайяр, прошло два столетия, прежде чем следующий
европеец коснулся развалин шумерского города. В 1818 г. английский художник
Робер Кер Портер отправился из Багдада на поиски памятников старины. Он
остановился в аль-Ухаймире, где находился фрагмент диоритовой стелы
Хаммурапи. Портер не знал, что руины, которые он так внимательно осматривал
и срисовывал, не что иное, как остатки шумерского города Киша. Семнадцать
лет спустя английский путешественник и видный ученый Джеймс Б. Фрэзер в
сопровождении практиковавшего в Багдаде врача Джона Росса проводит поиски в