"Николай Бердяев. Константин Леонтьев" - читать интересную книгу автора

него слишком страстный и порывистый, что в миру не все еще предназначенное
ему им изжито, что подвиг монашества был бы для него слишком труден. К. Н.
возвращается в мир, но сохраняет в глубине души своей решение раньше или
позже уйти в монастырь. Отныне миру он принадлежит лишь наполовину. Внешний
вид его меняется. Он уже не имеет вида человека, ищущего наслаждения и
упоенного земной жизнью. По внешнему виду своему он производит впечатление
осунувшееся, понуренное, сосредоточенное. Он снимает ненавистный ему сюртук
и надевает что-то среднее между поддевкой и подрясником, кафтан, в котором
остается до конца жизни, снимая его лишь в крайних случаях.
К. Н. выходит в отставку с пенсией и поселяется на продолжительное
время в Константинополе. Вращается он главным образом в посольских кругах.
На него смотрят как на мечтателя и неосновательного человека, но
интересуются им и дружат с ним. Жизнь в Константинополе он считает
счастливым временем своей жизни. Душевная буря после пребывания на Афоне
улеглась. Он ведет светскую и разнообразную жизнь, внешне мало отличающуюся
от прежней. Но внутренне он уже другой человек. Он остался эстетом и
натуралистом, но религиозный мотив - искание спасения - делается
господствующим. К. Н. окончательно становится православным, но окончательно
христианином он не сделается никогда. Этот период константинопольской жизни
был самым плодотворным в литературном отношении. В это время он написал
самую значительную свою вещь "Византизм и славянство". У него выработалось
цельное мировоззрение и явилась потребность изложить его. Свою философию
истории и общества он приурочивает к вопросам славянской политики на
Востоке. Таков его боевой темперамент. В это же время он написал "Одиссея
Полихрониадеса", напечатанного в "Русском вестнике". А "Византизм и
славянство" Катков отказался печатать в "Русском вестнике". Весной 1874 года
К. Н. окончательно и уже навсегда покидает Константинополь и Восток и
возвращается сначала в Москву, а потом в Кудиново. Начинается новый, трудный
и страдальческий период его жизни.

Глава III

"Византизм и славянство". Натуралистический характер мышления. Философия
истории и общества. Три периода развития. Либерально-эгалитарный процесс.
Аристократическая мораль. Эстетическое учение о жизни

I

У К. Н. Леонтьева не было сложных познавательных интересов и широкого
познавательного кругозора. Идеи его - остры и радикальны, но не отличаются
большим разнообразием и богатством. Он искал сложной и разнообразной жизни,
а не сложного и разнообразного познания. Он не принадлежит к гностическому
духовному типу. Это был человек необыкновенно сильного и острого ума, один
из умнейших русских людей. Но ум его был по преимуществу эмпирический, а не
метафизический. Он совсем не силен в диалектике и не может мыслить
отвлеченно. Он сам признает, что для него непривычны "натуги непрерывной
метафизико-диалектической нити" и что он заботится о "методе действительной
жизни". Никакой философской школы у него не чувствуется, а всегда
чувствуется школа натуралиста и дарование художника. "Сознаюсь, что когда я
пишу, то больше думаю о живой психологии человечества, чем о логике; больше