"Джордж Беркли. Трактат о принципах человеческого (Критический конспект) " - читать интересную книгу автора

Я не вижу, каким образом я могу легко впасть в заблуждение, пока я
ограничиваю мои мысли своими собственными, освобожденными от слов
идеями.... Для того чтобы различать согласие или несогласие, существующие
между моими идеями, чтобы видеть, какие идеи содержатся в некоторой
сложной идее и какие нет, не требуется ничего, кроме внимательного
восприятия того, что происходит в моем собственном уме.

Идеи без слов? Ну да, - поскольку абстрактных идей не существует,
постольку все содержания ума конкретны. Слова же лишены конкретности, так
как обозначают множества сходных идей. Неизвестно только, возможно ли
исключительно конкретное мышление, и можно ли назвать его "мышлением"?
ведь тогда и животные мыслят. Беркли и сам сомневается в практической
возможности конкретного мышления: "достижение всех этих преимуществ
предполагает полное освобождение от обмана слов, на которое я едва ли
могу надеяться". Но при этом относит эту трудность не к принципиальной
нерасторжимости языка и мышления, а просто к дурной укоренившейся
привычке: "до того трудно расторгнуть связь, которая началась так давно и
скреплена привычкой столь продолжительной, какая установилась между
словами и идеями".

Эту гипотезу повторял за ним Д. Юм, убеждая нас в том, что многие
ложные идеи порождаются в наших умах привычными сочетаниями слов.

Это затруднение, по-видимому, чрезвычайно усилено учением об
абстракции. Ибо пока люди полагали, что абстрактные идеи связаны с их
словами, то не казалось странным, что употребляются слова вместо идей,
так как считалось невозможным, отстранив слово, удержать в уме
абстрактную идею, саму по себе совершенно немыслимую.

Вопрос: люди ли полагают, что идеи связаны со словами, или в самом
деле невозможно мыслить "абстрактную" идею без слов?

В этом заключается, как мне кажется, главная причина того, что те,
которые так настойчиво советовали другим устранять всякое употребление
слов во время размышления и рассматривать лишь свои идеи, сами этого не
выполнили...; как бы ни был хорош этот совет, даваемый другим, ясно, что
они сами не могут вполне следовать ему, пока полагают, что слова служат
непосредственно для обозначения идей и что непосредственное значение
каждого общего имени заключается в определенной абстрактной идее.

Тот, кому известно, что он обладает лишь частными идеями, не станет
напрасно трудиться отыскивать и мыслить абстрактную идею, связанную с
каким-либо именем. А тот, кто знает, что имя не всегда соответствует
идее, избавит себя от труда искать идеи там, где их не может быть.

В самом деле, слова предназначены для общения: они не являются
дубликатом реальности. Берклии справедливо указывает на это, говоря:

Я не думаю также, чтобы абстрактные идеи были более нужны для
расширения познания, чем для его сообщения.