"Джордж Беркли. Трактат о принципах человеческого (Критический конспект) " - читать интересную книгу автора

поисках истины, проистекают не от темноты и запутанности предметов или от
природного недостатка ума, а скорее от ложных принципов, на которых люди
настаивают и которых можно было бы избежать

уместно предпослать нечто в виде введения относительно природы речи
и злоупотребления ею...

За этой фразой угадывается номиналист: ибо "злоупотребление речью",
которое здесь имеется в виду, заключается в иллюзии и самообмане,
предполагающем существование идеи, как денотата имени, или слова. Беркли
убеждает нас ниже в том, что имена нарицательные не обозначают
абстрактных (всеобщих) идей:

мнение, будто ум обладает способностью образовывать абстрактные идеи
или понятия о вещах сделало умозрение трудным и запутанным и породило
бесчисленные заблуждения и затруднения почти во всех частях науки;
предполагается, что они составляют предмет тех наук, которые называются
логикой и метафизикой.... Едва ли найдется в них какой-нибудь вопрос,
трактуемый таким способом, который не предполагал бы, что абстрактные
идеи существуют в уме и что ум с ними хорошо знаком.

Нам говорят: так как ум способен рассматривать каждое качество в
отдельности или абстрагируя его от тех прочих качеств, с которыми оно
соединено, то тем самым он образует абстрактные идеи.

И подобно тому как ум образует для самого себя абстрактные идеи
качеств или состояний, он достигает через такое же разобщение или
мысленное разделение абстрактных идей более сложных вещей, содержащих в
себе различные сосуществующие качества. Ум исключает из сложной или
составной идеи, которую он имеет о Питере, Джеймсе или каком-либо ином
частном человеке, все то, что свойственно каждому из них, сохраняя лишь
то, что обще всем, и таким путем образует абстрактную идею, которая
одинаково присуща всем частным, совершенно абстрагируя и отсекая все те
обстоятельства и различия, которые могут определить ее к некоторому
отдельному существованию. И таким-то образом, говорят, достигаем мы
абстрактной идеи человека...

Более того, так как существует большое разнообразие других созданий,
соответствующих сложной идее человека в некоторых, но не во всех частях,
то ум, отбрасывая все те части, которые свойственны только человеку, и
удерживая лишь те, которые общи всем живым существам, образует идею
животного, которая абстрагирована не только от всех единичных людей, но и
от всех птиц, четвероногих, рыб и насекомых. Составные части абстрактной
идеи животного суть тело, жизнь, ощущение и произвольное движение. Под
телом подразумевается тело без определенного образа или формы, так как
нет общих всем животным образа или формы, не покрытое ни волосами, ни
перьями, ни чешуями и т.п., но и не голос, потому что волосы, перья,
чешуи, голая кожа составляют отличительные свойства частных животных и
поэтому исключаются из абстрактной идеи. По той же причине произвольное
движение не должно быть ни ходьбой, ни летанием, ни ползанием; оно, тем