"Джордж Беркли. Трактат о принципах человеческого (Критический конспект) " - читать интересную книгу автора

в постоянном затруднении; мы не могли бы знать, что нужно сделать, чтобы
доставить себе малейшее удовольствие или избавиться от малейшей ощущаемой
боли. Что пища питает нас, сон укрепляет, огонь греет, что посев весной есть
средство собрать жатву осенью и что вообще такие-то средства служат для
достижения таких-то целей - все это мы узнаем не через открытие необходимой
связи между нашими идеями, но только через наблюдение установленных законов
природы, без которых все мы находились бы в неуверенности и смущении...

Такой ответ означает одно: человек Беркли живёт на необитаемом острове,
на лоне природы, как среды обитания, а не как ансамбля живых существ. Они не
нужны епископу, ибо тогда мы могли бы предположить взаимное управление живых
существ, или самоорганизацию природы. Где же тогда место благому Творцу? И
берклии негодует на людей, которые, наблюдая естественный порядок, относят
его не к отеческой заботе Творца о нас, но к механизмам природы, как
системы:

эта постоянная равномерная деятельность, так очевидно обнаруживающая
благость и мудрость того вседержащего духа, воля которого составляет законы
природы, вместо того, чтобы влечь наши мысли к нему, направляет их к
скитанию в поисках за вторичными причинами.

Таким образом, епископ призывает свою паству, коль скоро она увлеклась
естествознанием, изучать законы природы благочестиво, как волю Творца, а не
в порядке промышленного шпионажа, как часовой механизм, изготовленный
неизвестным мастером.

Благочестие епископа вовсе не приводит его к отрицанию существования
чувственных вещей: он всего лишь отказывается приписывать им отвлечённые от
чувственного опыта качества, в качестве реальности отвлечённых понятий:

Я вовсе не оспариваю существования какой бы то ни было вещи, которую мы
можем познавать посредством чувства или размышления. Что те вещи, которые я
вижу своими глазами, трогаю своими руками, существуют, - реально существуют,
в этом я нисколько не сомневаюсь. Единственная вещь, существование которой
мы отрицаем, есть то, что философы называют материей или телесной
субстанцией.

Тем не менее, сидящий внутри чувственной оболочки персональный дух,
cogito Декарта, имеет дело только с идеями, и именно их называет
действительными вещами:

Идеи, запечатленные в ощущениях творцом природы, называются
действительными вещами; вызываемые же в воображении, поскольку они не столь
правильны, ярки и постоянны, в более точном значении слова называются идеями
или образами вещей...;

возразят, что существует разница между, например, реальным огнем и
идеей огня, между действительным ожогом и тем, когда человек видит во сне
или воображает, будто обжегся. Если вы подозреваете, что видите лишь идею
огня, суньте в него свою руку, и вы достигнете достоверного убеждения. Эти и