"Джордж Беркли. Трактат о принципах человеческого (Критический конспект) " - читать интересную книгу автора

есть бестелесная деятельная субстанция, или дух.

Ну, вот мы и дошли до активности духа, производящего идеи. Но почему
эта деятельность духа не может быть также встречей с иной деятельностью?

При помощи небольшой доли внимания каждый может убедиться в том, что
совершенно невозможно иметь идею, сходную с этим деятельным началом движения
и смены идей. Природа духа или того, что действует, такова, что он не может
быть воспринят сам по себе, но лишь по производимым им действиям.

То есть дух есть чистая энергия. Поскольку он бестелесен, непротяжён,
постольку чувственно невоспринимаем, и поэтому у нас не может быть идеи
духа, подобной идеям, образуемым с помощью чувств. Соответственно. не можем
мы составить себе и наглядного представления о духе, какого либо подобного
образа. Тем не менее, ничто не мешает иметь логическое понятие о духе,
которое нам и демонстрирует теперь Беркли, говоря о нём как о деятельном
бестелесном непредставимом начале души.

Я нахожу, что могу произвольно вызывать в моем духе идеи и изменять и
разнообразить их вид так часто, как я найду нужным. Это дает нам полное
право называть дух деятельным. ... Но какую бы власть я ни имел над моими
собственными мыслями, я нахожу, что идеи, действительно воспринимаемые в
ощущении, не находятся в такой же зависимости от моей воли.

Вот это и свидетельствует о том, что здесь происходит встреча с иной
субстанцией.

Идеи ощущений определеннее, живее и отчетливее, чем идеи воображения;
первые имеют также постоянство, порядок и связь, и возникают не случайно,
как это часто бывает с идеями, производимыми человеческой волей, а в
правильной последовательности или рядах, удивительная связь которых
достаточно свидетельствует о мудрости и благости их творца. Те твердые
правила и определенные методы, коими дух, от которого мы зависим, порождает
или возбуждает в нас идеи ощущений, называются законами природы.

Как видим Беркли избегает предположения о встрече, но предпочитает
постулировать "законы природы", управляющие нашими чувствами. Хотя, кажется,
так легко перенести мудрость творца с "законов природы" на других,
сотворённых им существ, которые и вносят порядок в наши восприятия при
встрече. Тем более, что говоря строго, "законы природы" это наш концепт,
основанный на изучении наших восприятий. Сами по себе законы природы не
воспринимаются. Но Беркли подаёт их как действия, по которым мы познаем
невоспринимаемого деятельного Духа, занятого упорядочением наших чувств.
Непонятно одно - зачем Духу ограничивать наш деятельный произвол в части
чувств и не ограничивать его в части фантазии?

Берклии отвечает на этот вопрос следующим образом:

Это дает нам род предвидения, которое делает нас способными управлять
нашими действиями для пользы жизни. Без такого предвидения мы находились бы