"Джордж Беркли. Трактат о принципах человеческого (Критический конспект) " - читать интересную книгу автора

... тут мы видим, в какой мере учение о протяженной, подвижной
субстанции вне духа зависит от странного учения об абстрактных идеях.

Число настолько очевидно относительно и зависимо от человеческого
познания, что странно было бы подумать, чтобы кто-нибудь мог приписать
ему абсолютное существование вне духа. ... Мне известно, что иные
полагают, будто единица есть простая или несложная идея, сопровождающая в
нашем духе все прочие идеи [7]. Я не нахожу, чтобы у меня была такая
идея, соответствующая слову "единица", и полагаю, что я бы не мог не
найти ее, если бы она была у меня; напротив, она должна была бы быть
наиболее родственной уму, если она, как утверждают, сопровождает все
прочие идеи и воспринимается всеми путями ощущения и рефлексии. Словом,
это абстрактная идея.

Разве не так же обоснованно сказать, что движение не происходит вне
духа, так как если смена идеи в духе ускоряется, то движение, как
известно, представляется более медленным без какого-либо изменения во
внешнем предмете.

Короче, пусть кто-нибудь взвесит те аргументы, которые считаются
несомненно доказывающими, что цвета и вкусы существуют лишь в духе, и он
найдет, что они с такой же силой могут служить доказательством того же
самого относительно протяжения, формы и движения. Правда, должно
сознаться, что этот способ аргументации доказывает не столько то, что нет
протяжения или цвета во внешнем предмете, сколько то, что мы не познаем
посредством ощущения истинных протяжения или цвета предмета. Но
предыдущие аргументы ясно показывают невозможность существования вне духа
какого-либо цвета, протяжения или иного чувственного качества в
немыслящем субъекте без духа или, правильнее, невозможность существования
такой вещи, как внешний предмет.

Говорят, что протяжение есть модус или акциденция материи, а материя
есть субстрат, который его несет. Я желал бы, чтобы мне было объяснено,
что следует понимать под приписываемым материи несением протяжения. Если
вы мне скажете: я не имею идеи материи и поэтому не могу этого объяснить,
то я отвечу: если у вас нет положительной идеи материи, то, коль скоро вы
имеете о ней какое-либо мнение, у вас должна быть по крайней мере
относительная идея материи; хотя бы вы не знали, что она такое, должно
предполагать, что вам известно, в каком отношении она находится к своим
акциденциям, и что следует понимать под выражением "нести их". Очевидно,
что нельзя в этом случае понимать слово "нести" в его обыкновенном или
буквальном смысле, вроде того, как мы говорим, что столбы несут здание. В
каком же смысле надо понимать его? Со своей стороны я вовсе не способен
найти какой-нибудь смысл в применении к этому выражению.

Если мы исследуем, что именно, по заявлению самых точных философов,
они сами разумеют под выражением материальная субстанция, то найдем, что
они не связывают с этими словами никакого иного смысла, кроме идеи сущего
вообще вместе с относительным понятием о несении им акциденций. Общая
идея сущего представляется мне наиболее абстрактной и непонятной из всех