"Исайя Берлин. Два понимания свободы " - читать интересную книгу автора

слово, что делает общество подлинно свободным? Для Констана, Милля, Токвиля
и для либеральной традиции, к которой они принадлежат, никакое общество не
свободно, пока оно не следует, по меньшей мере, двум взаимосвязанным
принципам. Во-первых, абсолютными могут считаться только права, так что все
люди, независимо от власти, которая ими управляет, имеют абсолютное право
отказаться вести себя бесчеловечно. Во-вторых, существуют отнюдь не
искусственные границы, в пределах которых люди неприкосновенны, и границы
эти определены в терминах правил, настолько давно и широко принятых, что их
исполнение вошло в само представление о нормальном человеке, а значит, и о
том, что считать нечеловечным или безумным. Нелепо говорить, например, что
какая-то формальная процедура может отменить эти правила судом или иным
суверенным органом. Когда я называю человека нормальным, понятие это
подразумевает, в числе прочего, что ему трудно нарушить эти правила, не
испытав отвращения. Именно они бывают нарушены, когда кого-то объявляют
виновным без суда или осуждают по закону, не имеющему обратной силы; когда
детям велят доносить на родителей, друзьям - предавать друг друга,
солдатам - использовать варварские методы; когда людей пытают и убивают, а
национальным меньшинствам устраивают резню, поскольку они раздражают
большинство или тирана. Если даже такие действия получают легальную санкцию
власти, они все равно внушают ужас, и происходит это потому, что, независимо
от законов, мы признаем моральную значимость неких абсолютных запретов,
когда речь идет о том, чтобы одни люди навязывали свою волю другим. Свобода
общества, класса или группы при таком понимании свободы измеряется
прочностью этих запретов и значимостью путей, которые общество открывает
своим членам, - если не всем, то, во всяком случае, многим58.
Это находится почти на противоположном полюсе от устремлений тех, кто
верит в "позитивную" свободу как в свободу самоопределения. Первые хотят
обуздать власть как таковую. Вторые хотят взять ее в свои руки. Это -
кардинальное различие; не просто разные интерпретации одного и того же
понятия, а глубоко расходящиеся друг от друга и непримиримые подходы к
жизненным целям. Хорошо бы это признать, даже если на практике часто бывает
нужно искать компромисс, ведь каждый из них выступает с абсолютными
притязаниями. Притязания эти невозможно полностью удовлетворить. Но мы
проявим полное отсутствие социального и морального понимания, если не
признаем, что те и другие устремлены к конечным ценностям, каждую из которых
и исторически, и нравственно мы вправе отнести к разряду глубочайших
ценностей человечества.


VIII

Один и многие
За то, что людей приносят в жертву великим историческим идеалам -
справедливости, прогрессу, счастью будущих поколений, освобождению нации,
расы или класса или даже самой свободе, которая жертвует человеком во имя
свободы общества, прежде всего отвечает вера в то, что где-то, в прошлом или
в будущем, в божественном откровении или в

58 В Великобритании такая легальная власть, конечно, конституционно
воплощена в абсолютном суверене - "короле в парламенте"; и эту страну