"Исайя Берлин. Два понимания свободы " - читать интересную книгу автора

руках власть, а в том, какой объем власти находится в любых руках, - ведь
неограниченная власть в чьем бы то ни было распоряжении непременно рано или
поздно кого-то уничтожит. Обычно, говорил он, люди протестуют против
53 Op. cit. (p. 199 above,
note I) P. 219. 54 Ibid. P.
219-220. тех или иных правителей
как против угнетателей, хотя на
самом деле причина угнетения -
концентрация власти в чьих бы то
ни было руках, поскольку опасно
для свободы само существование
абсолютной власти как таковой. "Не
против руки надо ополчаться, а
против оружия в ней. Оно может
быть слишком тяжелым для
человеческих рук"55. Демократия
разоружит данную олигархию,
привилегированное лицо или группу
таких лиц, но может при этом так
же беспощадно крушить людей, как и
любой прежний правитель. Равное
право на угнетение или
вмешательство не равнозначно
свободе. Всеобщее согласие на
потерю свободы тоже не сохранит ее
каким-то чудом только потому, что
все на это согласны. Если я
угнетен, стану ли я свободнее,
согласившись на угнетение или
отнесясь к нему отрешенно или
иронически? Если я сам продал себя
в рабство, меньше ли я от этого
раб? Если я совершил самоубийство,
меньше ли я мертв оттого, что
лишил себя жизни добровольно?
"Народное правительство - это
попросту судорожная тирания,
монархия - более сосредоточенный
деспотизм"56. Констан видел в
Руссо самого опасного врага личной
свободы, так как тот говорил:
"Отдавая себя всем, я не отдаю
себя никому"3'; и не мог взять в
толк, почему, если сувереном стали
"все и каждый", один из "членов"
этого неделимого целого не может
подвергнуться угнетению, коль
скоро это целое так решит.
Конечно, я могу предпочесть, чтобы
меня лишали моих свобод собрание,