"Исайя Берлин. Национализм (Вчерашнее упущение и сегодняшняя сила) " - читать интересную книгу автора

самосознанием - художников, мыслителей, независимо от рода их занятий, -
без твердого общественного статуса, в беззащитности и смятении. Лишь из
этого рождается порыв к новому синтезу, новой идеологии, способной, с
одной стороны, объяснить и оправдать отпор тем силам, которые несут с
собой разрушение прежних верований и жизненных укладов, а с другой -
указать людям новый путь, новую точку для самоотождествления.

В наше время, не знавшее недостатка в социальных и экономических
разломах, это явление достаточно привычное. Там, где этнические связи и
общий исторический опыт недостаточно сильны для того, чтобы породить
чувство национальной принадлежности, подобным средоточием может стать
социальный класс, политическая партия, церковь или, и гораздо чаще, центр
власти и авторитета, само государство - неважно, многонациональное или нет,
но развертывающее знамя, под которым могут сплотиться и перегруппироваться
все те, чей традиционный жизненный уклад рухнул: безземельные крестьяне,
разоренные землевладельцы и лавочники, оказавшиеся не у дел интеллектуалы,
профессионалы, не добившиеся успеха в тех или иных областях. Но ничто из
перечисленного, будь то в качестве символа или на правах реальности, не
обладает такой сплачивающей и движущей силой, как нация. И в случаях, когда
нация - лишь один из центров поклонения наряду с расой, религией или
классом, ее притягательность несравненно сильней.
Первые настоящие националисты - немцы - создали образец, в котором
уязвленная гордость культуры соединилась с такой философией истории, которое
должно было залечить нанесенную рану и дать силы для внутреннего
сопротивления. Сначала всего лишь группка образованных и неудовлетворенных
франкофобов, позднее, натерпевшись бедствий от французской армии и
наполеоновского Gleichshaltung9, она переросла в широкое народное движение,
первую большую волну националистических страстей с их диким студенческим
шовинизмом, кострами из книг и тайной расправой над инакомыслящими -
взбунтовавшийся ученик чародея, вызывавший такое неудовольствие у мирных
мыслителей вроде Гете и Гегеля. Тем же путем пошли другие нации, отчасти под
воздействием немецкой риторики, а отчасти оказавшись в похожих
обстоятельствах, породивших тот же недуг и заставивших прибегнуть к тому же
опасному лекарству. Вслед за Германией двинулись Италия, Польша, Россия,
затем, в свое время, Балканы, страны Балтики и Ирландия, затем, после
поражения, Третья республика во Франции - и так вплоть до наших дней с
республиками и диктатурами в странах Азии и Африки, националистическими
протестами региональных и этнических групп в Бельгии и на Корсике, в Канаде,
Испании и на Кипре, даже во Франции, Великобритании и невесть где еще.
Ни один из пророков XIX столетия, насколько знаю, не предвидел ничего
похожего. Но даже приди это ему в голову, подобную мысль сочли бы настолько
неправдоподобной, что даже не стали бы обсуждать. Что же помешало разгля-

9 насильственное приобщение к господствующей идеологии (нем.). деть
возможность этого кардинального поворота событий в наши дни?


V

Среди допущений, из которых исходили мыслители-рационалисты