"Исайя Берлин. Национализм (Вчерашнее упущение и сегодняшняя сила) " - читать интересную книгу автора

пространством. Никогда нельзя быть до конца уверенным, ведет ли
националист речь о своей нации потому, что она такова как есть, либо
потому, что только ее ценности приближаются к некоему объективному идеалу
или стандарту, которые ex hipothesi6 и суждено понять лишь немногим
счастливцам, ими руководствующимся, тогда как иные общества остаются и
обречены остаться к ним слепыми, а потому объективно относятся к низшим.
Граница между двумя этими концепциями выглядит не всегда четко, но обе они
ведут к коллективному самоупоению, ярким примером которого может служить
европейский, а возможно и американский, национализм.
Конечно, нация - не единственный предмет подобного культа. Тот же
язык и та же риторика не раз использовались

6 по определению (лат.). в истории для того, чтобы отождествить
истинные интересы отдельного человека с интересами его церкви, культуры,
касты, класса, партии, которые иногда сливались или смешивались в едином
идеальном образе, а иногда вступали в конфликт. Но самым сильным
магнитом для всех этих предметов обожествления и самоотождествления
исторически было национальное государство. Зрелище его власти над
собственными гражданами в 1914 г., когда оно оказалось куда сильней
классовой солидарности международного рабочего движения, показало эту
истину самым сокрушительным и катастрофическим образом.
С первых своих шагов в XVIII в. национализм принимал самые разные
обличья, особенно после того, как слился с этатизмом, учением о
превосходстве государства, и прежде всего - национального государства, в
любой из сфер человеческой жизни и в результате союза с силами,
олицетворявшими индустриализацию и модернизацию, хотя прежде они были
непримиримыми врагами. Но во всех своих разновидностях он, на мой взгляд,
сохраняет четыре характеристики, которые я постарался разобрать выше: веру
в то, что потребность принадлежать к той или иной нации превосходит
остальные потребности; веру в органическую связь между всеми элементами,
составляющими нацию; веру в нашу нацию именно потому, что она - наша; и,
наконец, веру в верховенство ее требований по сравнению с иными
претендентами, соперничающими за наше уважение и преданность. Эти составные
части, в разных сочетаниях и пропорциях, можно обнаружить во всех
стремительно разрастающихся идеологиях национализма, которыми сегодня
полнится мир.


IV

Можно предположить, что национализм, в отличие от простого
национального сознания - ощущения, что ты принадлежишь к данной нации, -
это, в первую очередь, ответ на чье-то высокомерное или пренебрежительное
отношение к традиционным ценностям твоего общества, следствие уязвленной
гордости или чувства собственной униженности у наиболее ранимых членов
общества, которых в таких случаях неизбежно охватывает гнев и стремление
постоять за себя. Это как будто бы подтверждается траекторией, по которой
парадигма современного национализма развивается в Германии - от осознанной
защиты немецкой культуры в еще сравнительно мягком литературном патриотизме
Томазиуса, Лессинга и их предшественников в XVII в. до гердеровского