"Исайя Берлин. Противники просвещения " - читать интересную книгу автора

когда насмехался над тем, что закон, принятый в одной немецкой деревне,
противоречит тому, что принят в соседней, - именно благодаря богатому
разнообразию, обеспеченному древностью и преемственностью традиций, и
возможно избежать тирании однообразных систем, подобных тем, что утверждали
Людовик XIV или Фридрих Великий, именно благодаря ему и сохраняются свободы.
Хотя прямого влияния и нет, те же самые интонации различимы в трудах
Берка и многих позднейших публицистов романтической, виталистской,
интуитивистской и иррационалистической ориентации - и консерваторов, и
социалистов, отстаивавших ценность органических форм общественной жизни. В
своей знаменитой атаке на принципы французских революционеров Берк тоже
апеллировал к мириадам нитей, соединяющих людей в освященное историей
целое, противопоставляя такое единение утилитаристской модели общества как
торговой компании, опирающейся исключительно на


13 См. предисловие к Osnabrьckische Geschichte (1768), перепечатано в
нздании Гердера и др. Von Deutscher Art und Kunst (1773) - см. переиздание
ed. E. Purdie (Oxford, 1924. P. 157). контрактные обязательства, миру
"софистов, экономистов и калькуляторов"14, которые слепы и глухи к не
поддающимся анализу взаимоотношениям, образующим семью, племя, нацию,
движение, ассоциацию человеческих существ, спаянных не просто стремлением к
общей выгоде или грубой силой, но тем, что запредельно тому и другому, -
взаимной любовью, верностью, общностью истории, чувства и мировоззрения.
Это характерное для второй половины XVIII в. подчеркивание нерациональных
факторов, независимо от того, обусловлено оно религиозными убеждениями или
нет, подчеркивание ценности индивидуального, неповторимо единственного (das
Eigentьmliche), неосязаемого, эта апелляция к древним историческим корням и
незапамятным обычаям, к мудрости простых грубых крестьян, не развращенных
софистикой "умников", было и проявлением выраженно консервативной и даже
реакционной тенденции. В устах восторженного популиста Гердера, с его
резким неприятием любого политического давления, имперских замашек,
политической власти и всех вообще форм насильственного упорядочивания, или
Мезера, умеренного ганноверского консерватора, или Лафатера, совершенно
равнодушного к политике, или Берка, воспитанного в совсем иной традиции,
исполненного почтения к Церкви и Государству, к освященной самой историей
власти аристократии и элиты, эти идеи в любом случае предполагали оппозицию
попыткам реорганизовать общество на рациональной основе, во имя
универсальных нравственных и интеллектуальных идеалов.
Неприятие научного типа знания питало настроения радикального
протеста, которыми проникнуты сочинения Уильяма Блейка, молодого Шиллера и
писателей-популистов Восточной Европы. Оно способствовало бурной
литературной активности в Германии во второй трети XVIII в.; пьесы корифеев
Sturm und Drang Ленца, Клингера, Герстенберга и


14 Burke Edmund. Reflections on the Revolution in Fiance (1790))//The
Writings and Speeches of Edmund Burke/Ed. P. Langford. Oxford, 1981. Vol.
8. P. 127 Лайзевица яростно отрицали любые формы организованной социальной
и политической жизни. Негативизм, направленный против удушающего
филистерства немецкого среднего класса или против жестокой