"Исайя Берлин. Жозеф де Местр и истоки фашизма " - читать интересную книгу автора

Возможно, поэтому образ эшафота занимает его помыслы. Он слегка заигрывал с
конституционализмом и масонством, к которому неизменно питал уважение (даже
в более поздние годы, когда ему из соображений лояльности пришлось осуждать
масонов), и, идя по стопам отца, стал в 1788 г. сенатором герцогства
Савойского.
Симпатии де Местра к весьма умеренным савойским масонам оставили след в
его мировоззрении. Особенное влияние на него оказали труды Луи-Клода де
Сен-Мартена, известного
16 I, 18.
17 Correspondance diplomatique de Joseph de Maistre 1811-1817/ Ed.
Albert Blanc. Paris, 1860 (далее - Correspondance diplomatique). Vol. I. P.
197.

мистика конца XVIII в., и сочинения его предшественника Мартинеса
Паскуалиса. Он глубоко проникся призывом Сен-Мартена к благотворительности,
добродетельной жизни, его неприятием скептицизма, материализма и истин,
провозглашаемых естественными науками; отсюда же, вероятно, и устойчивый
экуменизм де Местра - он страстно желал единства христиан, осуждал "тупое
безразличие, называемое толерантностью"18. Мартинистским можно назвать и его
пристрастие к выявлению в тексте Библии эзотерических учений, таинственных
намеков и откровений, к визионерским ее толкованиям, его интерес к
Сведенборгу, акцент на непостижимости путей, которыми свершаются
Божественные чудеса, на непредсказуемости Провидения, преображающего
случайные следствия человеческой деятельности в движущие силы исполнения
Божьих замыслов, о чем и не подозревают безнадежно близорукие исполнители. В
годы его юности церковь, во всяком случае - в Савойе, не порицала масонских
склонностей среди паствы; во Франции масоны под руководством Виллермоза были
оружием в борьбе против таких врагов, как материализм и антиклерикальный
либерализм Просвещения. Ранние масонские симпатии де Местра стали постоянным
источником преследовавших его всю жизнь подозрений со стороны наиболее
фанатичных защитников церкви и королевской власти, хотя он был
неукоснительно предан и той и другой. Но это началось позже: во времена его
молодости при дворе герцогов Савойских был распространен мягкий - по
сравнению с французским королевским двором - прогрессизм. Феодализм был
уничтожен в начале XVIII в.; королевская власть была патриархальной, но
умеренно просвещенной; крестьяне не были раздавлены бременем налогов, а
купцы и промышленники - менее стеснены старинными привилегиями дворянства и
церкви, нежели в немецких или итальянских княжествах. Туринское прави-
18 "Записка для герцога Брауншвейгского" ("Memoire au duc de
Brunswick") // Jean Rebotton (ed.), Ecrits maconniques de Joseph de Maistre
et de quelques-uns de ses amis francs-macons. Geneva, 1983. P. 106.

тельство было консервативным, но не деспотическим; ощущались даже
некоторые экстремистские веяния - и реакционного, и радикального толка;
страной в то время (и впоследствии) управляли осторожные чиновники,
заботившиеся о сохранении мира и о том, чтобы избежать неприятных
столкновений с соседями. Когда в Париже начался революционный террор, в
Савойе его встретили с недоверчивым ужасом; к якобинцам здесь относились
практически так же, как в консервативных кругах Швейцарии в 1871 г.
воспринимали Парижскую коммуну, а в течение Второй мировой войны - движение