"Исайя Берлин. Марксизм и интернационал в XIX веке " - читать интересную книгу автора

Люди не находятся в статическом состоянии, они постоянно движутся в
некотором направлении, которое можно верно или неверно себе представлять. Но
любое описание заключает в себе оценку, то есть отсылку к окончательным
целям движения. Цели эти мы не выбираем, они присущи нам как людям
изначально, и определяют наш выбор.
На этом метафизическом фундаменте базируются аристотелевское и
гегелевское учения, да и младогегельянцы 1830-х гг. его не отвергли бы. В
концепции истории как бесконечной классовой борьбы тоже нет ничего
принципиально нового. Сам Маркс признавал, что такой подход был мощным
орудием в руках французских историков-либералов, которые объясняли всю
историю через конфликт классов, а классы выделяли по экономическим
критериям. Единственное новаторство Маркса - в том, что он рассматривает
буржуазию и пролетариат как исторические категории, которые должны
появляться и исчезать на определенных стадиях исторического развития.
Пролетарии - это класс рабочих, отчужденных от орудий, от сырья и от
результатов своего труда: всем этим владеет не рабочий, а его хозяин.
Хозяин - фактический рабовладелец, хотя института рабовладения формально и
нет, а рабочая сила - рыночный товар, такой же, как любой другой. Таким
образом, пролетариат утратил свои социальные и морально-этические функции в
обществе, он перестал быть частью общества, вносящей наравне с другими свой
собственный вклад в общее дело. Маркс полагал, что рабочая сила превратилась
из человеческой способности в сырье, в материал для эксплуатации, то есть в
такой же товар, как шерсть, кожа или машины; что бы ни говорили об этом,
рабочие - простые носители рабочей силы, а не класс людей, ради которых в
конечном счете все и делается или, по крайней мере, должно делаться9. Этот
тезис имел важнейшие следствия и в политическом, и в этическом смысле.
Во-первых, руководствуясь им, можно было с легкостью определить
главного врага. Движущей силой истории счита-


9 Позже марксисты перестали считать такое положение ненормальным и
рассматривали его как одну из фаз общественного развития; к примеру,
Бухарин расходится с Марксом именно в этом пункте. лась классовая
борьба, ненормальное состояние общества, возникшее из разделения труда
(как доказывали и Маркс, и до него Адам Фергюсон); разделение труда
возникло из борьбы человека за власть над природой, борьба же эта, в
свою очередь, обусловлена физическим и психическим устройством человека,
а шире - фактами, относящимися к области естественных наук. Из признания
классовой борьбы движущей силой человеческой истории вытекает, что один
из двух сражающихся классов (Маркс утверждал, что основных классов
именно два, тогда как Гегель допускал, что их может быть больше)
воплощает прогресс, то есть наиболее позднюю стадию процесса овладения
природой, а его противник представляет более раннюю ступень, дальше
отстоящую от общей цели. Следовательно, второй класс надо уничтожить
целиком прежде, чем появится возможность еще на один шаг приблизиться к
цели, абсолютная ценность которой для данной стадии развития не подлежит
сомнению. Традиции, верования, идеалы, институции и религии -
неотъемлемая часть исторической ситуации; это - и элементы, и самые
явные признаки стадии, на которой находится классовая борьба. Идеалы и
моральные устои - сознают это люди или нет - оружие в борьбе. Классы