"Исайя Берлин. Марксизм и интернационал в XIX веке " - читать интересную книгу автора

отстаивают свои интересы, которые нередко замаскированы под
универсальные, вечные и неизменные ценности, хотя на самом деле это
именно интересы отдельных классов, связанные с конкретными
обстоятельствами и конкретным временем. Разоблачить мнимые ценности -
значит сорвать с них маску, "демифологизировать" их.
Однако самое смелое утверждение Маркса - это отождествление интересов
одного класса с интересами всего человечества. Все прежние классы - и
восточные деспоты, и римские всадники и патриции, и средневековые феодалы,
и современные Марксу магнаты-капиталисты - преследовали свои собственные
интересы. Лишь один класс, класс униженных и угнетенных пролетариев, самый
низший класс, представляет человечество как таковое. Его интересы не
выходят за рамки естественных нужд человека и не входят в противоречие с
интересами других групп. Не владеющие ничем, кроме собственной жизни,
пролетарии желают и требуют именно того, что нужно всем людям, чтобы жить
по-человечески.
Из таких рассуждений следует важный вывод. Все классы, за исключением
одного, обречены на исчезновение вместе со всеми своими интересами и целями,
даже если те кажутся вечными и непоколебимыми. Вместе с классами должны
исчезнуть и общественные институции, обслуживающие их нужды, хотя бы эти
институции и казались воплощением правосудия (как юридическая система),
общих законов спроса и предложения (экономическая система) или истинного
понимания человеческого удела (церковь и священство). Классовый характер
этих институций и установлений можно легко обнаружить, история полна таких
примеров. Но есть один класс, пролетариат, чьи интересы, не замаскированные
ни подо что другое, разделяют все люди, а потому интересы пролетариата -
интересы всего человечества. Если все прежние институции и верования
представимы в виде сознательной или бессознательной фальсификации
действительности - обмана, самообмана, иллюзий, так или иначе направленных
на утверждение власти привилегированного класса над остальными, то одна
система взглядов, одна форма социальной структуры не связана с ложью и
обманами - это мировоззрение и социальная структура рабочего класса или, по
крайней мере, тех людей, которые целиком осознают положение и перспективы
пролетариата, хотя сами могут и не быть его представителями. Такие люди не
обманываются фантазиями; вместо иллюзий у них - верное мировоззрение и
четкая программа действий. Интересы класса перестают быть "просто
интересами", когда они уже не сталкиваются с интересами остальных; тогда они
становятся главной целью человечества. Знание истины, которое прежние
религиозные учения находили в душах верующих, в священных книгах, в словах
пророков и в духовном озарении, Маркс находил в умах и поступках рабочих, а
те (не без его помощи) осознали мир, в котором живут, его механизмы и
направление его движения.
Невозможно переоценить политические последствия этих выводов. Маркс
показал озлобленным, бедным, угнетенным рабочим их врага - буржуя,
капиталиста-эксплуататора. Он призывал униженных к священной войне, давая им
не только надежду, но и конкретные руководства к действию. Это не призывы к
самообразованию (как у Конта) или к давлению на власть в рамках законности
(как рекомендовали Милль и либералы). Отныне рабочие видели впереди не
туманное блаженство будущей жизни в награду за страдания в этой (как сулила
им церковь), а беспощадную и кровопролитную войну, в которой будут и
страшные битвы, и поражения, и смерть, но которая рано или поздно закончится