"Б.И.Берман. Библейские смыслы (Главы 1-3)" - читать интересную книгу автора

и "это хорошо".
"И сотворил (вайивра) Бог человека в образе его (бе-цальмо), в образе
(бе-целем) Бога сотворил (бара) его, мужчиной и женщиной сотворил их (бара
отам)" (Б. 1:27)
В одном стихе трижды звучит: "бара"!
Существование человека не вытекает из предшествующих Дней Творения.
Человек - творится из "ничего", на уровне Бриа, где обитает его высшая
душа, нешама. Но что значит сотворение человека "в образе его"? Кого - его?
Величайший комментатор Торы рав Шломо Ицхаки (РаШИ) отвечает: "его" -
человека. По РаШИ Творец Неба и Земли содержит в себе "образ человека",
который Он использует для целевого формирования природно-душевного человека
и его духовной работы. Этот высший "образ человека" у Бога в Его Замысле, на
уровне Бриа и есть образ Бога в человеке.
Любовь Бога к человеку выражается не в том, что человек предназначен Им
для блаженств райской жизни (напротив, человек создан на самоотвержение и
трудную работу), а в том, что он сотворен в образе Его. Но еще большая
любовь Бога к человеку выражена в том, что человеку дано знать, что
он сотворен в образе Бога. Вот в чем пафос того стиха, который мы сейчас
разбираем.
Образ Бога в человеке, человеческая нешама сотворена (повторим еще раз,
на уровне Бриа) двуединой, сотворена мужчиной и женщиной, "захар у-нэкева".
Не "самцом и самкой", как от большой учености перевел это место современный
гебраист, а мужчиной и женщиной, мужским и женским началом вместе, то есть
целостным духовным существом, в котором отображено и мужское начало
Всевышнего и женское начало Мира.
Тема мужчины и женщины продолжается в следующем стихе 28. Бог тут
впервые обращается к людям. Не "и сказал Бог", как было ранее, а "сказал им"
- мужчине и женщине:
"И благословил (вайиварэх) их Бог, и сказал им Бог: давайте плод
("пру"), множтесь ("рву"), наполняйте землю ("мильу эт hа арец"), и ее
покоряйте ("хившуhа")".
Если живым существам благословение дается с силой непреложного закона,
для немедленного и принудительного исполнения в них, то благословение для
свободноволящего человека -лишь повеление.
Всевышний впервые обращается к человеку, повелевая:
1. Давать плод. О мистическом смысле этого повеления мы выше говорили.
Но "пру" в русском значении еще и "плодитесь". Плодиться для мужчины и
женщины, к которым обращена Его речь, значит вступать в брак Тут
установление и благословение именно брачных отношений.
2. Множиться - не просто увеличивать число; "рву" предполагает, что
родители отпечатываются в детях и дети несут образ родителей - так, чтобы
детям передавалась родительская культура, "тарбут" - слово от того же
корня, что и "рву". Это - установление и благословение человека как
семейственно одухотворенного существа. В духовном смысле семья только тогда
семья, когда в ней есть ее собственный, мужчиной и женщиной выгруженный
образ одухотворенности, единящий вступивших в брак и их детей на высшем
духовном уровне, на уровне нешама. "Рву", как следует из текста Торы,
находится в связке с "пру" и обеспечивает его.
3. Наполнять Землю. В человека вложена потребность и возможность
распространяться по Земле, занимать все земное пространство (а не только