"Б.И.Берман. Библейские смыслы (Главы 1-3)" - читать интересную книгу автора

другом Пути, Пути добра и зла, выделено место для идущих против Бога и
предусмотрена возможность метафизической гибели души человека. Кроме того,
на этом втором Пути действует Его "мера Милости", которую Он присоединил к
той "мере Закона", с помощью которой Элоким творит Мир.
Свободноволящий человек после его сотворения имел два Пути
жизнепрохождения. Это обстоятельство важно для понимания того, что произошло
с человеком в Саду Эдена. Сам Сад в Эдене был создан на Третий День, после
того, как Земля по-своему исполнила повеление Бога, изменив модель роста и
плодоношения. Что произошло бы с человеком после адамова ослушания Бога, не
будь Сада Эдена и разделения Путей? Крушение человека и его уничтожение?
Возвращение Мира в состояние "тоhу ва-воhу"? Разделение Путей - одно из
средств осуществления Замысла Бога в отношении обладающего свободной волей
человека.
Вот еще один мидраш на туже тему. В нем Добро (Хэсед) и Истина (Эмет)
спорят о необходимости создания человека. Хэсед говорит, что человек
способен любить и делать добро и что поэтому его следует создать. Эмет
говорит, что человек - комок грязи, неправды и глупости, в нем нет ни мира,
ни истины и поэтому его создавать нельзя. И то и другое, как мы знаем,
верно. Всевышний, выслушав их, взял Эмет - Свою печать, как говорят мудрецы
- и бросил Эмет на Землю, сказав: "Истина от Земли взрастет". Образ и
подобие Бога в человеке для того, чтобы взращивать - в том числе взращивать
и Истину. Именно для этого дела человеку дана власть над всем живущим на
Земле.
"И будут руководить (йирду)" люди рыбой морской, птицей небесной,
беhема, всей Землей и всем кишащим на ней - сказано в том же стихе 26.
Человеку дана сила "рдиа", руководства. Слово "рада" - управлять,
властвовать - употребляется в двух значениях. Первое, в форме переходного
глагола, означает руководство крутой рукой, которая подавляет то, что под ее
властью. Другая форма - "йирду" - означает управление существующим, исходя
из задач этого существующего. Человек должен управлять животным миром не как
властелин, а как режиссер и наставник.
Изначально человек и животный мир находились в куда большей гармонии,
чем сейчас. В первые времена человек и живое - не разные, не разорванные
миры: если человек и руководит всем живущим, то и оно активно влияет на
человека. Живое существо вообще есть какая-то одна животная сила, одно
животное качество. Все животные силы вместе сходятся в человеке.
Аллегорическое использование животных качеств не беспочвенно для
характеристики конкретного человека. Человек, как совокупность качеств
животных сил, человек, состоящий в едином и цельном сочетании с животным
миром, способен управлять им в соответствии с задачами этого мира.
Животный мир сотворен Богом (на уровне Бриа, в Замысле Бога),
сформирован Им (на уровне Иецира, проекта, матрицы, создания) и сделан (на
уровне Асия, сработан, вполне осуществлен и пущен действовать в наш мир).
Про животный мир сказано, что "это хорошо" и что "стало так", то есть так,
как есть сейчас - стало окончательно. Не то человек.
Человек есть творение принципиально не завершенное, не приведенное в
окончательное соответствие с Замыслом о нем. "Наасе адам", сделаем человека
- только намерение, только приглашение сделать, но не осуществление. На
уровне Асия человек несделан и недоделан, только делается - в День Делания,
сегодня. Поэтому в конце рассказа о создании человека не сказано "стало так"