"Б.И.Берман. Библейские смыслы (Главы 1-3)" - читать интересную книгу автора

Господа. Это есть рабочее напряжение, в котором растет и созревает плод -
то, ради чего и сотворен человек.
Вся мудрость человеческой жизни заключена в решении вопроса
взаимоотношений его нефеш и его нешама. Оба йецера, оба формирующих начала
нужны духовно растущему человеку. Нужна и их борьба. Аскетические усилия,
направленные на угасание нефеш, - выводят из этой борьбы и не заслуга
человека. Не подавлять плотско-душевное животное начало в себе, а в
наибольшей степени взращивать свое Божественное начало, которое работает и
все больше выявляет себя на преодолении противодействия животного начала.

3

Послушайте, как звучит на иврите знаменитое восьмое Речение Бога:
"Вайомер Элоким (И сказал Бог): наасе адам (сделаем человека)
бе-цальмэну ки-дмутэйну (в образе Нашем как подобие Наше)" (Б. 1:26)
Ни одно из творений не вводится так торжественно, ни одному из них не
предшествует "декларация о намерении" Бога. Словно все Творение приглашается
Им участвовать и видеть то, что произойдет. Чуткое ухо мудрецов улавливает:
Всевышний советуется с Творением, так как человеку предназначено руководить
сотворенным.
Человек есть порождение Неба и Земли вместе, и эти глобальные линии
Творения встречаются и взаимодействуют в нем. Работа каждого Дня Творения,
все десять Речений Бога, десять потоков Творения сочленены в человеке в
единое целое. Элоким делится совсем Творением своим намерением сделать
человека в образе "Нашем" - Бога и Творения.
Слово "целем", которое переводится словом "образ", связано и со словом
"цель" (тень, проекция, отпечаток, отображение) и со словом "цемель"
(символ) и со словом "симла" (платье, одежда), которая внешне представляет
человека. "Сделаем в образе Нашем" - сделаем нашим отображением, знаком,
воплощением, выражением, представителем. Тень в Природе обычно есть
двумерное отображение трехмерного; так же и человек есть отпечаток Творения
в иных измерениях.
Но ведь и Мир, его контуры - одежда Бога, Его отпечаток. И Мир,
созданный Творцом, выражает Его в образе. Чем же человек отличается от Мира
и всего Творения? Бог в Мире проявляется как его Начало, как Источник его
сил и сущностей. Но не как Хозяин, не Сам по Себе. Бог обращается к Своему
макрообразу, в который Он уже оделся, и приглашает этот "целем гадоль"
(большой образ) вместе с Ним сделать микрообраз, на который могут быть
сфокусированы все потоки Творения и Он Сам.
Есть тело Мира и есть у Мира душа. В макротеле Мира отпечатывается
мировая душа. Также и человеческое тело - это "целем", образ для
человеческой души. Тело наше, начиная с лица, есть отображение на
материальном уровне нашей души. С другой стороны, тело человека отображает
духовную структуру мироздания. В этом - честь и достоинство человеческого
тела, его значение, необходимость его сохранения в чистоте и здоровье.
Неуничтожение и неразрушение тела - важнейшая задача нравственной жизни
человека.
Широко распространено мнение, по которому образ Бога в человеке это его
разум. Действительно, человека не может не изумлять, что его разум
соответствует Миру: наше познание и слово, как зуб в паз, входят в то, что