"Александр Берзин. Коренные обеты бодхисаттвы " - читать интересную книгу автора

(2) имея привычку совершения нарушения прежде, не иметь желания или
намерения воздержаться сейчас или в будущем от его повторения;
(3) получать удовольствие от отрицательного действия и предпринимать
его с радостью;
(4) не иметь чувства собственного достоинства (ngo-tsha med-pa), то
есть не заботиться о том, как наши действия отразятся на других (khrel-med),
например на наших учителях или родителях, и, таким образом, не иметь
намерения восстановить тот ущерб, который мы наносим самим себе.
Если нарушение какого-то из шестнадцати обетов не сопровождают все
четыре фактора, тогда модель поведения бодхисаттвы в нашей жизни еще
сохраняется, поскольку присутствует усилие поддержать ее, но и эта модель, и
наши усилия становятся слабыми. В случае этих шестнадцати обетов есть
большая разница между простым нарушением и полной потерей обетов.
Предположим, например, что мы не даем кому-то на время одну из своих
книг по причине привязанности к ней или жадности. Мы не видим в этом ничего
плохого: в конце концов, этот человек может пролить на нее кофе или не
отдать обратно. Мы никогда не давали книги раньше и не намерены менять свою
позицию сейчас или в будущем. Более того, когда мы отказываем, мы счастливы,
принимая свое решение. Нам не стыдно сказать "нет", так как нам не хватает
чувства собственного достоинства. Мы не заботимся о том, как наш отказ
скажется на нас, несмотря на тот факт, что если, как предполагается, мы
хотим привести всех к просветлению, было бы странно не хотеть делиться
каким-либо источником знания, которым мы обладаем. Не стесняясь этого, мы не
заботимся о том, как наш отказ отразится на наших духовных учителях и на
буддизме в целом. И мы не собираемся делать чего-либо, что бы смягчило наш
эгоистический поступок.
Если все эти факторы присутствуют [в нашем потоке ума], когда мы
отказываемся дать на время свою книгу, мы определенно утрачиваем в своей
жизни модель поведения бодхисаттвы. Наша практика махаяны полностью
деградирует, и мы теряем все свои обеты бодхисаттвы. С другой стороны, если
какой-либо из этих факторов отсутствует, но мы не даем на время свою книгу,
тогда мы просто ослабляем свои усилия по поддержанию модели поведения
бодхисаттвы в своей жизни. Мы по-прежнему имеем обеты, но в ослабленной
форме.


Ослабление обетов

Нарушение одного из шестнадцати обетов без наличия какого-либо из
четырех сопутствующих факторов, на самом деле, не ослабляет наши обеты
бодхисаттвы. Например, мы не одолжили свою книгу кому-то, кто ее попросил,
но знаем, что это, в общем, неправильно. Мы не помышляем о том, чтобы
сделать это своим правилом, мы несчастливы, оттого что сказали "нет", и
беспокоимся о том, как это отразится на нас самих и на наших учителях. У нас
есть уважительная причина для отказа дать ее, например собственная
настоятельная потребность в этой книге, или мы уже пообещали дать ее кому-то
еще. Нашей мотивацией не является привязанность к книге или жадность. Мы
извиняемся за то, что не можем дать ее сейчас, объясняем, почему, и уверяем
человека, что дадим ее, как только сможем. Чтобы загладить этот промах, мы
предлагаем поделиться конспектами. Таким образом, мы полностью сохраняем