"Александр Берзин. Тибетский буддизм: история и перспективы развития " - читать интересную книгу автора

позднее время из Шри-Ланки назад в Мьянмар и Таиланд и, наконец, из Таиланда
в Кампучию, а оттуда в Лаос.
Как я уже упоминал, учения Тхеравады были записаны на языке пали, одном
из индийских языков, более разговорном, чем санскрит. В каждой из названных
стран на языке пали читают одни и те же тексты, известные как Трипитака, или
"Три корзины". Однако в каждой стране для их записи используется местный
алфавит.
В странах, где получили распространение учения школы Тхеравады,
существует единая система монашеских обетов: традиции женского послушания и
монашества не получили развития, несмотря на наличие в рукописях текстов
обетов для монахинь.


Часть 2.

Характерная особенность буддизма заключается в его приспособляемости к
культурам различных стран, где он получил распространение. Например, в то
время как во всех странах монашеские обеты принимаются на всю жизнь, в
Таиланде возник обычай принятия обета на определенный срок. В начале XIV в.
король Лугай на протяжении трех месяцев вел монашескую жизнь в одном из
мужских монастырей, что положило начало уникальному тайскому обычаю,
согласно которому мужчины имеют право принимать монашеские обеты на короткое
время. В Таиланде есть люди, регулярно принимающие обеты на год или на
несколько месяцев. Ничего подобного мы не находим ни в одной буддийской
стране. Более того, тайской культуре присуща вера в духов. В этом контексте
буддизм использовался следующим образом: монахи начитывали различные
священные тексты, чтобы защитить людей от злых духов. Монахи считались
избранными и высоко уважаемыми людьми, получавшими пропитание в виде
подаяния, население преданно поддерживало их регулярными приношениями.
Поскольку любой человек мог стать монахом, хотя бы на короткое время, это
никогда не рассматривалось как экономически тягостное явление. С другой
стороны, в Шри-Ланке традиция Тхеравады зачастую имеет научный характер.
Другие традиции Хинаяны, тексты которых были записаны не на пали, а на
санскрите, достигли расцвета в собственно Индии и затем из Индии
распространились на запад, затем на север и на восток вдоль Шелкового пути
через Центральную Азию в Китай. Наиболее важными из этих традиций были
Сарвастивада и Дхармагупта.
Сарвастивада отделилась от Тхеравады в конце правления короля Ашоки в
середине III в. до н.э., и достигла расцвета сначала в Кашмире и Гандхаре,
то есть на территории современного Пакистанского Пенджаба и Центрального
Афганистана. В конце III и начале II вв. до н.э. эти районы были захвачены
потомками греков, которые пришли сюда более века назад вместе с Александром
Великим во время его походов в Центральную Азию и северо-западную Индию.
Затем Сарвастивада распространилась на заселенные ими земли в Бактрии и
Согдиане. Бактрия располагалась в районе между горами Гиндукуш в Афганистане
и рекой Оксус (Аму-Дарья) и включала Афганский Туркестан и часть территории
современной Туркмении. Согдиана располагалась в основном в районе между
реками Оксус и Яксартес (Сыр-Дарья) и охватывала некоторые районы
современного Таджикистана, Узбекистана и, вероятно, Киргизии. В середине 1
в. до н.э. она простиралась от Кашмира на север до Хотана в южной части