"Александр Берзин. Тибетский буддизм: история и перспективы развития " - читать интересную книгу автора

преодолеть заблуждения и увидеть реальность. Учения Хинаяны включают также
способы развития чувства любви и сострадания. Любовь определяется как
желание счастья другим людям, а сострадание - как пожелание другим людям
освободиться от их проблем. Махаяна развивает эти положения, добавляя к ним
принятие на себя ответственности за действенную помощь другим людям, не
ограничиваясь только пожеланием им добра. Поскольку вследствие свойственных
человеку ограничений он не в состоянии оказывать другим максимальную помощь,
особое внимание Махаяна уделяет раскрытию сердца индивидуума с помощью
бодхичитты. Бодхичитта означает установку стать буддой, другими словами
сердце, стремящееся к преодолению всех присущих личности ограничений и к
реализации всех возможностей с целью оказания наибольшей помощи каждому..
Как уже упоминалось, учения Хинаяны передавались 18 различными школами,
которые развились исторически в результате возникавших в ходе церковных
Соборов разногласий. В полном объеме до нашего времени сохранилась традиция
Тхеравады, или "Учение старейшин".
В наши дни она распространена в Юго-Восточной Азии, особенно в
Шри-Ланке (Цейлон), Мьянмаре (Бирма), Таиланде, Кампучии (Камбоджа) и Лаосе.
В Шри-Ланку и Мьянмар учения этой школы попали в середине III в. до н.э. с
помощью индийского короля Ашоки. В более поздний период в обеих этих странах
ощущались влияния учений Махаяны, включая тантру, попавшие сюда из восточной
Индии, однако эти влияния были незначительными. В середине XI в., когда был
построен буддийский город Паган, в Мьянмаре произошло возрождение традиции
Тхеравады.
До начала XIII в. Таиланд состоял из нескольких небольших королевств,
испытывавших определенные буддийские влияния со стороны соседних с ним
Мьянмара и Кампучии. После объединения страны в середине XIII в. король
пригласил из Шри Ланки представителей традиции Тхеравады. В XVIII в.
Шри-Ланка обратилась к Таиланду с целью возрождения преемственных линий
посвящения в монашеский сан, ослабевших за период колониального правления
европейцев.
Первым индуистским государством Юго-Восточной Азии в 1 в. н.э. было
Кхмерское королевство (Кампучия). Его власть распространялась на Кампучию,
Южный Вьетнам, Таиланд, Малайский полуостров. К концу IV в. в этом регионе
широко распространились Махаяна, индуизм, а также, в некоторой степени,
Тхеравада. Затем последовал период упадка, после чего буддизм достиг
расцвета в IX в. В конце XII в. и в начале XIII в. один из кхмерских
королей, оказывавших покровительство Махаяне, построил огромный комплекс
храмов в Ангкоре. В середине XIII в. Таиланд захватил Кампучию и с тех пор
там преобладает традиция Тхеравады.
В середине XIV в. член правившей в Лаосе королевской фамилии находился
в изгнании в Кампучии. Вернувшись на родину и став королем, он распространил
там традицию Тхеравады. Ранее, в 1 и II вв. до н.э., Тхеравада попала в
северный Вьетнам морским путем непосредственно из Индии, однако вскоре ее
вытеснила китайская форма Махаяны. Во II - III вв. Тхеравада из Индии попала
в Индонезию, причем как и в Кампучии здесь примешивались некоторые элементы
Махаяны и индуизма. Однако вскоре Махаяна опять стала преобладающей формой
буддизма в этой стране. Несколько позже я более подробно остановлюсь на
истории буддизма во Вьетнаме и Индонезии.
Такова общая схема распространения Тхеравады в Юго-Восточной Азии. В
основном она распространялась из Индии в Шри-Ланку и Мьянмар, в более