"Александр Берзин. Практический подход к буддизму " - читать интересную книгу автора

Поэтому мы можем обратиться за такой поддержкой к прибежищу в Будде. Мы
чувствуем: "Будда понимает меня; Будда понимает трудности моей жизни". Это,
конечно же, дает определенное утешение. По функции это напоминает принятое в
христианстве заявление: "Иисус любит меня". Если Иисус любит меня, то я не
могу быть настолько уж плохим. Чем больше мы действительно верим в то, что
"Иисус любит меня", тем больше мы убеждаемся в нашей ценности как
человеческих существ, которая затем дает нам силу справляться с нашими
жизненными ситуациями. Почему-то мне недостаточно того факта, что моя собака
любит меня!
Мы можем перенести этот христианский подход на Будду: "Будда любит
меня, Будда понимает меня". Это дает нам некоторое утешение и поддержку.
Теперь мы можем добавить еще один штрих к картине, которую мы здесь рисуем,
к той ее части, где у нас духовный учитель, - и снова речь идет о подходящем
духовном учителе, а не просто о любом учителе. Я очень хорошо помню своего
собственного учителя, Серконга Ринпоче. Одним из его выдающихся качеств было
то, что он относился серьезно к каждому - неважно, насколько нелепой была
просьба, с которой люди обращались к нему. Например, один действительно
странный хиппи пришел с улицы и сказал: "Научите меня шести йогам Наропы", -
не важно, насколько странным мог быть этот человек, - он воспринимал этих
людей серьезно. Он сказал: "Ох, это замечательно! Вы действительно
интересуетесь этим удивительным учением, и если вы на самом деле хотите
узнать о нем, то вам придется начать готовить себя внутренне". Затем он учил
их чему-нибудь, подходящему для их уровня. Это очень хорошо работает с
такими людьми, так как если учитель относится к ним серьезно, то и они могут
начать относиться серьезно к самим себе.
Мы можем видеть, что установка "мой учитель понимает и любит меня"
будет работать параллельно с "Будда понимает и любит меня". Однако у нас не
всегда есть тесная личная связь с учителем - так же, как и с Буддой. К тому
же, иногда учителя, с которыми мы связны, не обладают идеальной
квалификацией. Однако мы ориентируемся на них, поскольку говорить: "Будда
понимает меня", - или: "Будда любит меня", - кажется несколько теоретическим
и отстраненным.
Следовательно, нам необходимо перейти на другой уровень прибежища. Мы
можем следовать не только в надежном направлении Будды, Дхармы и Сангхи в
качестве вдохновения, служащего причиной нашего продвижения на духовном
пути; мы также можем принимать прибежище в конечном результате, следовать в
надежном направлении конечного результата, которого, следуя по этому пути,
мы достигнем сами. Это означает, что в конечном счете нам необходимо
получать это утешение и понимание от самих себя, поскольку с точки зрения
природы будды все мы обладаем полным потенциалом и способностями,
позволяющими нам достичь этого состояния освобождения и просветления Будды,
Дхармы и Сангхи. Мы также обладаем всеми возможностями для того, чтобы
давать это понимание и поддержку не только самим себе, но и другим. Я думаю,
что это действительно очень важный момент. Я считаю его очень важным в своем
собственном развитии.
Шантидева сказал (и моя мама тоже это говорила): "Если вы хотите
сделать что-либо правильно, делайте это сами. Если вы просите кого-нибудь
другого сделать это, они не сделают так, как вы хотите". То же самое верно и
в отношении получения понимания, признания и утешения, которые нам
необходимы, когда мы сталкиваемся со сложностями жизни. Наиболее надежным