"Александр Берзин. Практический подход к буддизму " - читать интересную книгу автора

совершенно не имеющим отношения к нашей внутренней действительности. Другими
словами, мы говорим, что выполняем нашу "практику" как обязанность - "нечто,
что я должен делать, поскольку я обещал это делать" - или как некий спорт,
который на самом деле не имеет отношения к нашей жизни - "и это моя
практика!"
Это большая ошибка в отношении буддизма. Многие люди вовлечены в
буддизм на подобном уровне на протяжении многих и многих лет, и все же,
из-за такого ошибочного взгляда, они получают лишь минимальную пользу.
Конечно же, я не стану отрицать, что от этого может быть некоторая польза.
Однако она не настолько существенна, насколько могла бы быть. Когда мы
говорим или когда говорит кто-то другой (обычно это кто-то другой): "Моей
практикой являются сострадание, пустотность, непостоянство и так далее", -
то некоторые люди реагируют довольно странно. Если мы выполняем ритуалы в
качестве нашей практики и кто-то говорит нам такое, мы можем подумать, что
этот человек претенциозен и очень горд, и, в некотором смысле, он принижает
и критикует нас за выполнение ритуальных практик. Мы можем воспринимать это
почти как угрозу.
Опять же, здесь речь идет о заблуждении насчет прочного "я",
находящегося за своими защитными стенами и читающего вслух все эти
разнообразные ритуальные формулы, отчасти используя это как способ еще
больше укрепить эти защитные стены. Потому что когда мы находимся за
защитными стенами, нам нет необходимости уделять внимание самим себе или
своей жизни. Мы стараемся быть очень, очень занятыми ритуалами - настолько,
чтобы нам не надо было иметь дело с другими людьми или с самими собой. Вы
знаете, как некоторые люди включают радио или какую-нибудь музыку в первую
минуту после утреннего пробуждения и оставляют ее играть весь день; или в их
доме весь день может быть включен телевизор. Сегодня многие ходят в
наушниках, и плеер непрерывно транслирует музыку в их уши. Хотя они не
осознают этого, эффект состоит в том, что у них никогда не возникает
необходимости на самом деле размышлять или оставаться наедине с самими
собой. Это причудливый способ справляться с одиночеством, но, в любом
случае, как люди с западным стилем жизни, мы знаем, что это такое. По сути,
такие привычки отвлекают нас от того, чтобы когда-нибудь по-настоящему
серьезно обратить внимание на свой ум и на свою жизнь.
Довольно просто следовать такой же модели в буддийской практике. Мы
весь день выполняем ритуал или произносим мантру, что аналогично включенной
весь день музыке. Это в действительности не затрагивает глубочайшую часть
нашей личности. Другими словами, мы используем эту практику в качестве еще
одной защитной стены; это новый слой большой защитной стены вокруг нас. Даже
если мы станем достаточно продвинутыми в нашей практике - скажем, мы будем
весь день визуализировать всевозможные вещи, относящиеся к мандалам или
божествам и подобным вещам, - за этим очень легко спрятаться: нам в
действительности не придется работать над своей жизнью. Я думаю, что в
качестве основной структуры нашей практики очень важно использовать не нечто
дополнительное, постороннее для нашей жизни, что мы выполняем ежедневно в
течение часа или любого другого промежутка времени: нашей жизни необходимо
быть нашей практикой.


Первая благородная истина - истинное страдание