"Александр Берзин. Махамудра" - читать интересную книгу автора

уровни - это на какую станцию оно настроено, и какова громкость. И, не
взирая на то, на какую станцию оно настроено, подобно тому, какое
перерождение мы имеем, и какая установлена громкость, есть еще всегда более
глубокий уровень, обеспечивающий непрерывность, - это уровень того, что
радио включено. Такая вот, возможно, немного полезная аналогия для понимания
того, что мы имеем в виду под уровнем ясного света умственной деятельности.
Опять, если я достаточно внимателен, чтобы придерживаться терминов
умственной деятельности, а не ума, это потому что мы не говорим о какой-либо
вещи, мы говорим об уровне именно умственной деятельности. Теперь, если мы
посмотрим на природу умственной деятельности, обычную и глубинную природы,
что это и как оно существует, то это правда, вне зависимости от того, о
каком уровне умственной деятельности мы говорим, обычная и глубинная природы
умственной деятельности одни и те же для всех уровней - видения, думания и
ясного света.

Кроме того, у нас есть две традиции махамудры. У нас есть традиция
сутры и традиция тантры, которая относится к высшему классу тантры,
аннутарайогатантре. И когда мы работаем с махамудрой уровня сутры, то мы
стараемся распознать, сфокусироваться и понять более грубые уровни
умственной деятельности, видение и думание, кратко говоря. В то же время,
когда мы работаем с махамудрой уровня аннутарайогатантры, мы стараемся
работать с двумя уровнями, точнее, двумя природами умственной деятельности
ясного света. Потому что это исключительно область аннутарайогатантры, это
единственный аспект буддийского учения, который говорит об уме ясного света,
и который предоставляет методы для доступа к нему. Итак, у нас есть сутра и
тантра махамудры, и традиции кагью и гелуг/кагью представляют оба уровня
махамудры - сутры и тантры, в то время как традиция сакья говорит лишь об
уровне тантры, они не говорят об уровне сутры махамудры. Это потому что,
согласно традиции сакья, когда у вас есть неконцептуальное познание
пустотности, то просто за счет силы того, что это неконцептуальное познание
пустотности, оно уже на уровне ясного света умственной деятельности. Итак,
это исключительное утверждение школы сакья, у них есть только уровень тантры
махамудры. Другое отличие в подходе к распознаванию и фокусированию на
обычной природе умственной деятельности. В традиции кагью в основном просто
успокаиваются, если вы достаточно глубоко успокоились, то можете получить
доступ и распознать эти природы умственной деятельности. В то время, как в
традициях гелуг и сакья это более активный процесс изучения определений и
затем попыток сфокусироваться и распознать в понятиях этих определений, а не
просто успокоение и исследование.

Итак, давайте поговорим в целом о махамудре в понятиях подхода к
пустотности, который мы используем для фокусирования на глубинной природе
умственной деятельности, обычно это подход школы гелуг. Существуют различные
способы медитации на пустотности в каждой из тибетских традиций, мы
поговорим о них в пятницу. Я всегда нахожу полезным стараться понять любую
тему, рассматриваемую в буддизме, в терминах четырех благородных истин,
потому что, в конце концов, это основная структура, в которой будда впервые
представил свое учение, и все в действительности хорошо ложится в этот
контекст. Итак, благородные истины - это факты жизни, которые арья видит как
истины. Арья - это тот, кто имеет неконцептуальное познание пустотности,