"Александр Берзин. Опора на духовного учителя: построение здоровых взаимоотношений" - читать интересную книгу автора

перерождениях, как тогда они смогут иметь надежное направление в качестве
своих духовных ориентиров? Я бы настаивал на том, что страх пережить
ухудшение эмоциональных проблем в этой жизни или также ухудшение для будущих
рождений могут служить в стимулах уровнем "опорного камня", предшествующим
обретению предписанной мотивации. Любая из этих двух может служить временной
мотивацией, но с условием, что человек имеет правильное понимание
перерождения, как оно объясняется в буддизме, и попытку принятия его
существования.


Разница между учеником духовного наставника и клиентом психотерапевта

Давайте рассмотрим человека, который хочет обрести эмоциональное
счастье и хорошие взаимоотношения с людьми до конца своей жизни. Становление
учеником духовного наставника ради достижения этой цели во многих аспектах
напоминает становление клиентом терапевта ради той же цели. И то, и другое
происходит из распознания и признания страдания в своей жизни и желания
облегчить это страдание. И то и другое приводит к работе с кем-то, чтобы
распознать и понять свои проблемы и их причины. Многие формы психотерапии, в
действительности, согласуются с буддизмом в том, что понимание служит ключом
к самопреобразованию.
И далее: как буддизм, так и психотерапия охватывают те школы мысли,
которые акцентируют внимание на глубоком понимании причин человеческих
проблем, и те традиции, которые включают работу с практическими методами,
чтобы преодолеть проблемные факторы, а также системы, рекомендующие
сбалансированное сочетание этих двух подходов. В дополнение, и буддизм, и
многие формы психотерапии апеллируют к установлению здоровых эмоциональных
взаимоотношений с наставником или терапевтом как к важной части процесса
саморазвития. Более того, хотя в большинстве классических форм терапии
избегают использования нравственных руководств для изменения поведения
клиента и способов его мышления, некоторые постклассические школы также
апеллируют к нравственным принципам, схожим с нравственными принципами
буддизма. Такие принципы включают равное отношение ко всем членам семьи,
имеющей нарушения, и удержание от действий под влиянием разрушительных
импульсов, таких как гнев.
Несмотря на сходство, существуют по крайней мере пять значительных
отличий между тем, чтобы стать учеником буддийского наставника, и тем, чтобы
стать клиентом терапевта. Первое отличие относится к эмоциональной стадии,
на которой человек устанавливает взаимоотношения. Потенциальный клиент
обычно обращается к терапевту в то время, когда имеет эмоциональные
нарушения. Они могут быть даже психическими и требовать медикаментозного
лечения. Потенциальные ученики, напротив, не устанавливают взаимоотношений с
наставником в качестве первого шага на своем духовном пути. Предварительно
они изучают учения Будды и начинают работать над собой. В результате они
достигают удовлетворительного уровня эмоциональной зрелости и стабильности
настолько, что отношения ученик-наставник, которые они устанавливают,
оказываются созидательными в буддийском смысле этого слова. Другими словами,
буддийские ученики должны уже быть относительно свободными от невротических
подходов и поведения.
Второе отличие касается взаимодействия, которое человек ожидает в этих