"Александр Берзин. Опора на духовного учителя: построение здоровых взаимоотношений" - читать интересную книгу автора

сиюмоментного удовлетворения желаний, достаточно для вступления в отношения
ученика-наставника. Далее я бы принял, что как временная цель устремление к
счастью позднее в этой жизни - достаточная мотивация до тех пор, пока
человек достигнет уверенности в буддийских объяснениях будущих жизней. Более
того, я бы далее принял, что для большинства западных учеников устремление к
таким временным целям прагматически необходимо как предварительная стадия
для того, чтобы сделать классический поэтапный путь приемлемым. Однако
требуются определенные условия.


Условия, при которых начинающий ученик временно устремляется к
нетрадиционным целям

Благодаря воздержанию от разрушительного поведения, эмоций или
установок, создающих помехи, ученики могут переживать устойчивое
благосостояние, счастье и хорошие взаимоотношения с людьми позднее в этой
жизни, но в этом нет гарантии. На то, что происходит с людьми, до того, как
они испытают плоды своих стараний, могут влиять многие дополнительные
факторы - такие, например, как смерть в катастрофе до того, как вкусишь
плоды своих трудов. И так же нет определенности, что в результате их
конструктивных шагов обретут счастье будущие рождения. Многое зависит от
поведения и подходов самих будущих поколений. Так что при всем своем горячем
желании устранить последующие трудности в этой жизни или также устранить их
для будущих рождений начинающим ученикам нужно понять, что невозможно решить
все проблемы в таких ограниченных масштабах. Максимум, на что они могут
надеяться, - это некоторое улучшение.
Полностью устраняя мешающие эмоции и установки, ученики могут обрести
освобождение в этой же жизни, а при дополнительном устранении своих
инстинктов они могут достичь также и просветления. Однако, поскольку эти
цели весьма труднодостижимы, крайне проблематично, что они смогут все же
достичь их в этой жизни. Поэтому в то время, как ученики стремятся к
освобождению и просветлению в этой жизни, они должны понимать и признавать,
что, скорее всего, до того, как умрут, они окажутся способны достичь только
некоторых успехов в этом направлении.
Одним словом, постольку, поскольку начинающие ученики понимают и
пытаются принимать будущие жизни, как это объясняется в буддизме, и избегают
нереалистичных ожиданий успеха, я бы считал, что они могут с какими-то
основаниями стремиться к духовным целям только в рамках этой жизни или для
будущих поколений. Однако, в дополнение, им требуется рассматривать эти цели
просто как опорные камни до тех пор, пока они не достигнут твердой
уверенности в буддийском понимании перерождения. И только с твердой
уверенностью ученики могут действительно продвигаться по последовательным
уровням мотивации, обозначенной в традиционных текстах.
Можно возразить, что принятие этих временных целей нарушает логическую
последовательность поэтапного пути. В соответствии с классической его
картиной, одна из требующихся в качестве предпосылок причин для принятия
надежного направления - это страх пережить страдание нежелательных
перерождений. Если потенциальные ученики должны иметь духовную ориентацию на
надежное направление и при этом все же западные искатели навряд ли страшатся
нежелательных перерождений, потому что им не хватает убежденности в