"Александр Берзин. Основные понятия тантры" - читать интересную книгу автора

проверить и убрать любые искажения, которые могли нечаянно просочиться в
текст.
Традиция устной передачи не ограничивается тантрой. Ей следуют при
передаче всех буддийских текстов. Более того, она не ограничивается только
словами Будды (прим. ред.: имеется в виду исторический Будда - Будда
Шакьямуни). Работы последующих индийских, тибетских и монгольских авторов
также имеют линии устных передач, начатые самими авторами.


Трехлетние ретриты

В традициях, отличных от школы гелуг, практикующие часто выполняют
трехлетние ретриты, во время которых они:
в повторяют специальные подготовительные практики;
в более интенсивно упражняются в некоторых общих подготовительных
практиках бодхисаттвы, соответствующих уровню сутры, таких как очищающие
состояния (blo-sbyong, лоджонг, тренировка ума);
в учатся проведению ритуалов, включая и обучение игре на ритуальных
музыкальных инструментах;
в завершают функциональные ретриты по практике основного медитативного
образа Будды - их линии передачи.
Последователи традиции гелуг за все время своего обучения завершают те
же практики одну за другой, выполняя время от времени отдельные
функциональные ретриты меньшей длительности.
После прохождения полного курса обучения тантре практикующие всех
традиций могут уйти в трехлетний ретрит "великого приближения" (bsnyen-chen)
для практики одного, определенного медитативного образа Будды, во время
которого они повторяют десятки миллионов мантр и совершают большое
количество исключительно сложных огненных пудж. Цель всего этого -
приблизиться к реализации и в конечном итоге реализовать себя в качестве
определенного образа Будды (bsnyen-sgrub - практика приближения и
завершения) и обрести "истинные способности" (dngos-grub, санскр. сиддхи -
высшие способности).


Йидамы, дакини и защитники Дхармы

Йидамы - это медитативные образы будд мужского или женского пола, с
которыми мы связываем свое тело, речь и ум, используя подобную практику как
метод для достижения просветления. Мы создаем с ними близкие связи
(dam-tshig, санскр. самайя) посредством визуализации самих себя в качестве
этих образов будд при совершении подношений, повторении мантр и проведении
огненных пудж.
Дакини (mkha"-"gro-ma) и даки (mkha"-"gro) - это женские и мужские
образы, которые символизируют собой наш опыт блаженного осознания
пустотности и помогают нам расширить это переживание. Во время чтения
садханы мы представляем их проявляющимися в виде так называемых богинь и
богов подношений, которые делают различные подношения буддам, всем живым
существам, а в традиции гелуг и нам самим, воплощенным в образе Будды. В
ануттарайога-тантре мы также представляем их в важнейших точках нашей тонкой