"Александр Берзин. Священные войны в буддизме и исламе: миф о Шамбале" - читать интересную книгу автора

апокалиптической битвой, возглавляемой мессией, появилась в зороастризме,
основанном в VI веке до н.э., за несколько десятилетий до рождения Будды.
Идея проникла в иудаизм где-то между II веком до н.э. и II веком н.э. Позже
она появилась в новом христианстве и манихействе, а затем в исламе.
Вариации апокалипсиса также появлялись в индуизме, в "Вишну пуране" -
тексте, датирующимся приблизительно IV веком н.э. В нем говорится, что в
конце калиюги появится Вишну в своей последней инкарнации как Калки. Он
родится в селении Шамбала сыном брахмана Вишну-яшаса и нанесет поражение
неиндийцам того времени, следующим пути разрушения, и заново пробудит умы
людей. После этого, в соответствии с индийским представлением о цикличности
времени, последует новый золотой век, а не последний суд и конец света, как
это утверждается в неиндийских описаниях апокалипсиса. Сложно установить,
является ли описание в "Вишну пуране" адаптированной к индийскому
менталитету версией иноземных источников или же оно возникло независимо.
В соответствии с искусными методами обучения, которые применял Будда,
используя термины и представления, известные его слушателям, "Калачакра
Тантра" тоже упоминает имена и образы из "Вишну пураны". Названия не только
включают Шамбалу, Калки, калиюгу и вариант имени Вишну-яшаса -
Манджушри-яшас, но и называет термином млеччха неиндийцев, стремящихся к
разрушению. Однако в версии Калачакры война имеет символический смысл.


Символический смысл войны

В "Сокращенной тантре Калачакры" Манджушри-яшас объясняет, что сражение
с неиндийскими народом из Мекки - не настоящее сражение, поскольку настоящая
битва происходит внутри тела. Комментатор XV века Кхедруб Дже уточняет, что
Манджушри-яшас не предлагает на самом деле вести военные действия и
уничтожать последователей неиндийской религии. Первый Калки, описавший
детали войны, использовал метафору для внутреннего сражения глубокого
блаженного осознавания пустотности с неосознаванием и разрушительным
поведением.
Манджушри-яшас, несомненно, приводит скрытый символизм. Рудрачакрин
символизирует "ум-ваджру", а именно тончайший ум ясного света. Шамбала
означает состояние великого блаженства, в котором пребывает ум-ваджра. Быть
Калки - значит, что ум-ваджра имеет совершенный уровень глубокого
осознавания, а именно одновременно возникающие пустотность и блаженство. Два
генерала Рудрачакрина, Рудра и Хануман, символизируют два поддерживающих
вида глубокого осознавания: пратьекабудд и шраваков. Двенадцать индуистских
божеств, которые помогают победить в войне, означают прекращение двенадцати
звеньев взаимозависимого возникновения и двенадцати дневных сдвигов
кармического дыхания. И звенья, и сдвиги описывают механизм увековечивания
сансары. Четыре дивизии армии Рудрачакрина символизируют чистейшие уровни
четырех безмерных состояний ума: любви, сострадания, радости и равного
отношения.
Неиндийские силы, которым нанесли поражение Рудрачакрин и дивизии его
армии, символизируют состояния ума отрицательных кармических сил. Мухаммад -
путь разрушительного поведения. Лошадь, на которой ехал Махди, символизирует
неосознавание поведенческой причинно-следственной связи и пустотности.
Четыре армейские дивизии Махди означают ненависть, злость, недовольство и