"Александр Берзин. Буддийско-мусульманские доктринальные отношения: прошлое, настоящее и будущее" - читать интересную книгу автора

умышленное причинение вреда другим, сексуальная активность, споры и
сквернословие.
Точно так же многие последователи различных буддийских традиций
стремятся хотя бы раз в жизни совершить паломничество в Бодхгайю - святое
место в Индии, где Будда достиг просветления. Но к их одежде и поведению там
не предъявляется особых требований. Однако заимствование некоторых обычаев
хаджа буддийскими паломниками и применение их к буддийской вере может
оказаться интересной идеей, особенно для укрепления единства между
буддистами всех традиций и регионов. И хотя нет никакой необходимости
привязывать ежегодное паломничество к определенной дате, тем не менее, все
мирские паломники могли бы облачаться в похожие простые одежды, а в Бодхгайе
следовать приемлемому для всех форм буддизма набору ритуальных практик.
Еще один из пяти столпов ислама - раздача милостыни бедным из ежегодной
десятины в размере 2.5% от всех доходов выше установленного уровня. С другой
стороны, все формы буддизма учат щедрости как одному из далеко ведущих
состояний ума, или совершенств. В соответствии с этой практикой
буддисты-миряне традиционно делают подношения продуктов питания и оказывают
всяческую поддержку монахам, монахиням и их монастырям. Однако щедрость по
отношению к бедным и нуждающимся мирянам не распространена. На этот
недостаток начали обращать внимание некоторые буддийские организации, такие
как Фонд буддийской сострадательной помощи Цзу Чи, который учрежден в 1966
году н.э. в Тайване мастером Чэн Янем, и Международная сеть неравнодушных
буддистов, основанная в 1987 году н.э. в Таиланде Сулаком Сивараксой.
Мусульманский обычай централизованной десятины предполагает более
эффективную деятельность в этом направлении.
Впрочем, буддизм поощряет практикующих развивать щедрость и другие
далеко ведущие состояния ума на основе личной мотивации и инициативы. А
обязательная десятина для бедных слоев населения противоречила бы этому
принципу. Тем не менее, конкретные предложения по ежегодному взиманию
определенного процента от доходов в пользу всех нуждающихся и создание новых
благотворительных организаций для распределения этих средств были бы очень
полезны.
И наконец, мусульманские методы могут оказаться полезными для буддистов
в сфере реабилитации наркоманов. Например, в Занзибаре реабилитационные
программы включают заполнение времени регулярной религиозной практикой,
такой как ежедневная пятикратная молитва. Это помогает преодолеть физические
и эмоциональные трудности, возникающие из-за прекращения приема наркотиков,
и обрести новые, более положительные ориентиры в жизни.
Во многих азиатских буддийских странах наблюдается рост наркомании и
алкоголизма. Употребление героина вышло за пределы "золотого треугольника",
к которому относятся Бирма (Мьянма), Таиланд и Лаос, и распространилось в
других странах. Например, в индийских и непальских общинах тибетских
беженцев отмечается постоянный рост наркомании и алкоголизма среди
разочарованной молодежи. В Монголии на протяжении многих десятилетий главной
проблемой был алкоголизм, и сейчас там растет уровень наркомании. Программа,
подобная занзибарской, могла бы оказаться полезной в деле лечения вредных
привычек. В контексте индо-тибетско-монгольского буддизма в такую программу
можно включить простирания и другие предварительные практики, которые
повторяются для очищения сто тысяч раз.