"Александр Берзин. Буддийско-мусульманские доктринальные отношения: прошлое, настоящее и будущее" - читать интересную книгу автора

мы объявляем о создании постоянной Буддийско-мусульманской гражданской
комиссии Юго-Восточной Азии".

Однако потребность в этике, которая была бы альтернативна этике
глобального капитализма, может привести к тому, что Самуэль Хантингтон
назвал "столкновением цивилизаций". Опасность в том, что новое мировоззрение
может затруднить диалог с другими группами. Поэтому другие межрелигиозные
группы, заинтересованные в буддийско-мусульманском диалоге, сосредоточились
на более универсалистских подходах.
К примеру, в ответ на разрушение бамианских статуй Будды, организация
Вселенская семья за любовь и мир совместно с Музеем мировых религий в Тайпее
(Тайвань) выступили спонсорами серии мусульманско-буддийских диалогов на
основе более всеобъемлющего подхода. Первые три конференции были
организованы непосредственно друг за другом: в марте 2002 года в Нью-Йорке
(США), в мае 2002 года в Куала-Лумпуре (Малайзия) и в июле 2002 года в
Джакарте (Индонезия). Вслед за этим в мае 2003 года в штаб-квартире ЮНЕСКО в
Париже (Франция) в рамках мусульманско-буддийского диалога состоялась
"Конференция по глобальной этике и эффективному управлению". В июле 2004
года в Барселоне (Испания) в рамках Парламента мировых религий прошел
симпозиум "Дхарма, Аллах и власть: буддийско-мусульманский диалог". Затем в
ноябре 2005 года в Марракеше (Марокко) был проведен "Диалог-симпозиум
буддистов и мусульман", а в октябре 2006 года в Пекине (Китай) - конференция
"Религии о жизни и смерти".
Призыв к мирному сотрудничеству между буддистами, мусульманами и
представителями других религий, направленному на создание всеобщей
панрелигиозной этики, звучал и в других местах. Так, в 1996 году Дайсаку
Икеда, президент Сока Гаккай Интернешнл основал в Токио (Япония) и Гонолулу
(Гавайи, США) Институт глобального мира и политики Тода. Институт занимается
проблемами развития "глобальной цивилизации", такими как защита человеческой
жизни, охрана окружающей среды и гармоничное развитие всех человеческих
сообществ. Он спонсировал многочисленные конференции и публикации, к числу
которых относится "Глобальная цивилизация: буддийско-исламский диалог".
Его Святейшество Четырнадцатый Далай-лама также неоднократно призывал
всех людей, как последователей различных религий, так и "неверующих",
принять на себя "вселенскую ответственность" за создание и укрепление мира
во всем мире на основе "светской этики", общей для всех религий и
гуманистических систем. Светская этика опирается на подтверждение важности
основных человеческих ценностей, таких как равное желание всех достичь
счастья и избежать несчастья и равное право каждого быть счастливым и не
страдать.
С таким посланием Его Святейшество принял участие во многих
межконфессиональных диалогах. Со встречи Его Святейшества с доктором
Тирмизиоу Диалло, потомственным главной суфийского ордена в Гвинее (Западная
Африка), которая состоялась в Дхарамсале (Индия) в марте 1995 года и была
посвящена состраданию в буддизме и суфизме, началось его участие в развитии
буддийско-мусульманских отношений. К более поздним встречам относятся
"Собрание сердец, излучающих сострадание", которое прошло в апреле 2006 года
в Сан-Франциско (Калифорния, США), и "Опасности глобализации: предлагают ли
религии решение или они сами являются частью проблемы?", которая состоялась
в октябре 2006 года в Праге (Чешская Республика).