"Майкл Бейджент. Бумаги Иисуса" - читать интересную книгу автора

Иисуса объяснить свое безбрачие?
До того как принять христианство, Павел был фарисеем. И если Иисус не
был женат и дал обет безбрачия, почему Павел не упоминает об этом? Профессор
Ранке-Хайнеман делает важный вывод: когда Павел писал о безбрачии,
утверждая, что у него нет никаких указаний Иисуса на этот счет и он может
высказать лишь собственное мнение, "он не мог не упомянуть о необычном
примере жизни самого Иисуса - если бы Иисус подал такой пример".[162] Элейн
Пейджелс в интервью одной телевизионной программе, вышедшей в эфир в 2005
году, отмечала: "Не подлежит сомнению, что большинство евреев были женаты, и
особенно раввины. Не исключено, что жена была также у Иисуса".[164]

Однако епископ Антиохийский Игнатий Богоносец - он принял смерть на
арене цирка, разорванный на куски дикими львами на потеху римской публике -
в своем письме епископу Смирны прозорливо заметил, что некоторые христиане
"живут в целомудрии из уважения к плоти Господа", но затем признался, что
они не вызывают у него восхищения. На самом деле он осуждал их "гордыню" и
предупреждал, что возвеличивание своей непорочности убивает эту
непорочность.[165] К сожалению, те, кто добился успехов в утверждении
ортодоксальных взглядов и сумел обожествить Иисуса, также стремились к
введению безбрачия для иерархов Церкви и к лишению женщин какой-либо роли в
церковных делах. Они приходили в ярость от одной мысли о женщине-священнике.
Они забывали о том, что даже Павел упоминал - с симпатией и восхищением - о
роли женщин как учителей веры.
В своем Послании к римлянам апостол Павел называет диаконисе,
"сотрудников моих во Христе Иисусе": Фиву, Прискиллу, Акилу, Мариам, Юнию,
Трифену, Трифосу и Перейду Юлию.[166] В Первом послании к коринфянам он
говорит, что и мужчины, и женщины "молятся и пророчествуют" в церкви.
Профессор Ранке-Хейнеман указывает, что термин "пророчествует" указывает на
акт официальной прокламации и его лучше переводить как "проповедуют".[167]
Однако в то же самое время Павел говорит, что женщины в церкви должны вести
себя скромно:

"Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в
подчинении... Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают [о том]
дома у мужей своих..."[168]

Однако к концу второго века н. э. какое-либо участие женщин в
деятельности христианской Церкви окончательно отошло в прошлое. Те, кто не
хотел допускать женщин к вопросам веры, пользовались влиянием на всех
уровнях. Особенно выделялся среди них Тертуллиан, учившийся в Карфагене и
принявший христианство в 197 году н. э. Он яростно нападал на женщин:

"Ты была дверью для диавола, ты получила от него для нашей гибели
запрещенный плод... наконец исправление вины твоей стоило жизни Самому Сыну
Божию".
Как сказано в Евангелии от Матфея, Петр был камнем, на котором
строилась церковь Христа.[171] Игнорируя вопрос, зачем правоверному еврею
основывать церковь, Ватикан настаивает, что этими словами - о них не
упоминают другие евангелисты - Христос передает Петру право на управление
христианской Церковью. Далее это право переходит ко всем последующим