"Майкл Бейджент. Бумаги Иисуса" - читать интересную книгу автора

даже противоречит богословской интерпретации, когда описывает Марию и Иосифа
как родителей Иисуса или называет Иосифа отцом Иисуса.[151] Иоанн в своем
Евангелии также утверждает, что Иисус был сыном Иосифа.[152]
Самыми древними текстами Нового Завета являются послания Павла, но в
них ничего не говорится о непорочном зачатии. На самом деле Павел в своем
Послании к римлянам отрицает его, утверждая, что Иисус "родился от семени
Давидова по плоти".[153] Самым старым евангелием считается Евангелие от
Марка, который тоже ничего не говорит об этом чуде и больше интересуется
крещением Иисуса, чем его рождением.
Упоминание о непорочном зачатии появилось в третьем веке до н. э. после
того, как Еврейская Библия - Ветхий Завет у христиан - была переведена на
греческий язык. Пророк Исайя предсказал, что молодая женщина "во чреве
примет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил".[154] Еврейское слово
alma, или молодая женщина, было переведено как parthenos, то есть
девственница. Когда Матфей впервые упоминает о рождении Иисуса, он
подчеркивает, что исполнились слова "пророка" - то есть Исайи. Затем он
говорит о деве, parthenos, которая забеременела и родила сына. Однако для
исполнения пророчества Исайи требовалось лишь одно: молодая женщина должна
родить сына; это событие, даже если его считать чудом, вовсе не было
уникальным, и для него не требовался постулат о сексуально активном боге. В
действительности рассказанная Матфеем история по сути своей
метафорична.[155] Однако последствия ее оказались - не побоюсь этого слова -
судьбоносными.
Церковь принялась создавать культ девственности, и этот культ привлекал
многих мужчин, которых можно назвать "возбужденными", а в худшем случае даже
патологическими доктринерами, наподобие одного из отцбв Церкви Оригена,
который кастрировал себя в возрасте восемнадцати лет, чтобы стать
совершенным христианином, или блаженного Августина, который обличал любые
удовольствия, и особенно те, которые были связаны с сексом. Целые поколения
таких мужчин боролись за введение обязательного безбрачия для всех
проповедников веры, и эта цель была достигнута в 1139 году, когда
священникам Римско-католической церкви был предписан целибат.
Однако Иисус никогда не говорил о безбрачии, а Павел указывал, что не
существует даже устных свидетельств на этот счет.[156] "Относительно девства
я не имею повеления Господня", - писал он.
Более того, апостол Петр, которого считают основателем
Римско-католической церкви и первым папой, был женат и путешествовал вместе
с женой. Павел в Первом послании к коринфянам говорит о том, что он сам
женат - точно так же, как другие ученики и братья Иисуса.[157] Память о том,
что апостол Павел имел жену, сохранялась вплоть до конца второго века н.
э. - последний раз упоминание об этом мы встречаем у епископа Александрии
Климента.[159]
В то время позиция фарисеев, одного из главных течений иудаизма в
первом веке н. э., состояла в том, что "женитьба была безусловной
обязанностью каждого мужчины".[160] Жившему в те времена рабби Элиазару
приписывают следующее высказывание: "Тот, кто пренебрегает продолжением
рода, подобен проливающему кровь".[161] Поэтому если Иисус не был женат, в
чем нас старается убедить Церковь, то почему его противники фарисеи - о
которых так много говорит Новый Завет - не использовали это обстоятельство
для критики его самого и его учения? Почему женатые ученики не попросили