"Майкл Бейджент. Бумаги Иисуса" - читать интересную книгу автора

Новом Завете, являются единственными подлинными свидетельствами о жизни
Иисуса. Профессор Кестлер откровенно заявляет:

"Только догматическое предубеждение способно утверждать, что
канонические тексты имеют исключительное право претендовать на апостольское
происхождение и, следовательно, иметь исторический приоритет".[112]

В действительности Новый Завет, который мы знаем, не существовал до
Иппонского и Карфагенского соборов в 393 и 397 годах соответственно - то
есть он оформился через 360 лет после описываемых в нем событий.
Приблизительно в 140 году богатый судовладелец Марцион, принявший
христианство, покинул свой дом в Понте и направился в Рим, где основал
общину; впоследствии его сторонники распространились по всей Римской
империи. Все его труды были утрачены, но по утверждению его критиков он
считал, что правда известна только апостолу Павлу, а все остальные ученики
Иисуса находились под сильным влиянием иудаизма. Он полностью отвергал
Ветхий Завет и признавал только некоторые послания Павла и отредактированную
версию воспоминаний Луки, которую он называл евангелием. По всей видимости,
он стал первым, кто употребил термин "евангелие" по отношению к письменному
тексту. Его организация была первой христианской церковью, имевшей свое
Священное Писание.[113] По его мнению, христианство должно было вытеснить
все, что было связано с еврейской традицией Ветхого Завета, в том числе
книги пророков. Вероятно, в середине и в конце второго века нашей эры
Марцион представлял наибольшую опасность для Церкви - в 114 году он был
официально отлучен от Церкви.
Однако деятельность Марциона заставила христиан перейти от устной
традиции к письменной, основанной на евангелиях, авторство которых
приписывалось разным апостолам, и сформировать общепризнанный канон текстов
Нового Завета. Желание составить официальный список текстов впервые высказал
Ириней, епископ из Лиона, столицы римской провинции Галлия.
Он и его сторонники, защищавшие ортодоксальные взгляды, ни на шаг не
отступали от того, что считали истиной. На них не произвел впечатления ни
навязчивый пау-лизм Марциона, ни идеи гностиков, утверждавших, что
непосредственное познание божественного первично для любой религии или веры.
Возглавив критику гностиков, Ириней Лионский в 180 году н. э. написал
монументальный пятитомный труд, ставший знаменитым, - "Против ересей".
Гностики явно доставляли серьезные неприятности Иринею. Он обвиняет их
в том, что они вводят в заблуждение его паству "под предлогом знания".[121]
Ириней Лионский также дал понять, что объединенная и централизованная
Церковь является мерилом истины. Таким образом, централизация и
ортодоксальность были определены как доказательства истинности и правоты:
земная власть служила свидетельством божественной поддержки. И наоборот,
децентрализация являлась свидетельством заблуждений. Как мог существовать
лишь один Бог, точно так же могла существовать лишь одна Церковь и одна
истина. Этот простой, но поверхностный аргумент, тем не менее, убедил
многих. Даже сегодня эта точка зрения имеет своих сторонников в Ватикане, к
которым, разумеется, принадлежит и папа римский.
Пока одни богословы пытались создать централизованную "правильную"
веру, другие занимались централизацией церковных структур, придерживаясь
мнения, что удобнее управлять с позиций централизованной власти. В