"Майкл Бейджент. Бумаги Иисуса" - читать интересную книгу автора

э.[98] Остальные послания были написаны в период с 56-го по 60 год, а
возможно и позже, когда он жил в Риме, где предположительно был казнен в 65
г. н. э. - хотя точно о его казни ничего неизвестно, потому что в Деяниях
Апостолов, единственном источнике сведений о путешествиях Павла, рассказ
обрывается его домашним арестом в Риме.
К сожалению, мы не можем быть уверены в подлинности посланий Павла,
включенных в Новый Завет, поскольку самые первые копии их датируются третьим
веком н. э.[100]

Не сохранилось никаких упоминаний об Иисусе в документах Пилата, Ирода,
а также в архивах римской военной или гражданской администрации. Но это
неудивительно, потому что все царские архивы Иерусалима были сожжены во
время войны. Римские архивы находились в столице провинции, Кесарии, и тоже
были уничтожены. Копии документов и отчеты должны были отправляться в Рим,
но если они и пережили многочисленные набеги на архивы последующих
императоров, например Домициана, то несомненно погибли при разграблении Рима
готами в 405 году, когда многие государственные архивы были уничтожены - те,
которые не успели перевезти в Константинополь. Конечно, в ту эпоху Рим уже
стал христианским, и мы можем не сомневаться, что любые документы,
противоречившие официальной истории Иисуса, уже были изъяты и уничтожены.
Есть все основания полагать, что среди них оказались и отчеты Пилата.
Тем не менее не все потеряно: Иосиф Флавий несомненно имел доступ к
римским архивам, и если в них упоминался Иисус, то Иосиф должен был знать о
нем. И действительно, Иосиф упоминает Иисуса, но так, что этот фрагмент
текста выглядит более поздней христианской вставкой, хотя в нем, возможно, и
содержится зерно истины. Однако на помощь Иосифа тоже нельзя рассчитывать,
поскольку он показал себя ненадежным свидетелем и хроникером. Другой
еврейский историк и философ, ФИЛОН Александрийский, умерший приблизительно в
50 г. н. э,, даже не упоминает об Иисусе. Этот странный факт не нашел
убедительного объяснения - разве что считать его свидетельством того, что
Иисус вообще не существовал или что он не оказал влияния на жизнь ученых
евреев из Александрии.
Однако до нас дошли сочинения римских историков, которым
посчастливилось иметь доступ к архивам империи и которые исследовали историю
христианства еще до того, как внутри церкви победили ортодоксальные взгляды.
Поэтому их свидетельства крайне важны.
Их труды позволяют утверждать, что в то время в римских архивах
действительно имелись документы с упоминанием христиан. Первым из этих
историков был богослов и писатель Тертуллиан (ок. 160-225 гг. н. э.),
который говорил об этих записях как о достоверном факте, хотя вряд ли имел
доступ к ним.[101]
Историк Тацит (ок. 55-120 гг. н. э.) был римским сенатором при
императоре Домициане, а затем наместником Западной Анатолии (современная
Турция), и в последней должности имел возможность допрашивать христиан - их
называли крестиани. - которых приводили в суды. Рассказывая о сожжении Рима
при Нероне, он объясняет:

"...Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виноватых и предал
изощреннейшим казням тех, кто своими мерзостями навлек на себя всеобщую
ненависть и кого толпа называла христианами. Христа, от имени которого