"Майкл Бейджент. Бумаги Иисуса" - читать интересную книгу автора

Согласно хронологической таблице в конце "Иерусалимской Библии",
которая была официально одобрена Ватиканом, Иисус был распят накануне
праздника Пасхи, 8 апреля 30 года н. э.[60] Аргументируется это тем, что в
Евангелии от Иоанна довольно точно указываются даты и сообщается о первой
Пасхе после крещения Иисуса в 28 году н. э.[61]
Иоанн упоминает еще о двух прошедших Пасхах, а также о третьей,
накануне которой - в 30 году н. э. и должно было произойти распятие. Но
верно ли это?
Помимо Нового Завета в нашем распоряжении есть только два надежных
источника информации. Во-первых, Тацит сообщает, что Иисус был казнен в
царствование императора Тиберия прокуратором Понтием Пилатом.[63] Однако
Иисус крестился незадолго до гибели Иоанна Крестителя, и в Евангелии от
Матфея говорится, что после смерти учителя Иисус скрывался в пустыне,
вероятно опасаясь за свою жизнь.[64] Какова же все-таки дата распятия? Это
не мог быть 27 год до н. э., потому что евангелисты Матфей и Марк сообщают,
что Иоанн Креститель был схвачен потому, что осуждал женитьбу Ирода Антипы
на Иродиаде - жене его брата, с которым она развелась. Этот брак был
нарушением еврейских законов, что подтверждается одним из текстов рукописей
Мертвого моря, "Храмовым свитком".[65] Иоанн Креститель, открыто выступавший
против этого брака, был казнен. Согласно имеющимся историческим данным,
свадьба Ирода Антипы и Иродиады состоялась в 35 году н. э. Следовательно,
Иоанна Крестителя казнили в 35 году н. э. Таким образом, в этот момент Иисус
должен быть еще жив.
Последнюю Пасху в период прокураторства Пилата отмечали в 36 году н. э.
Другими словами, поскольку по утверждению Евангелий Иисуса казнили после
смерти Иоанна Крестителя по приказу Пилата, распятие Христа должно
приходиться на праздник Пасхи 36 года н. э.[66] Это позднее, чем считают
большинство специалистов, но если Иисус родился в период переписи 6 года н.
э., как указывает Лука,[67] то в момент распятия - распятия "звезды
Вифлеема" - ему как раз было около тридцати лет.
На самом деле первые христиане прекрасно осознавали связь между
мессианской "звездой Вифлеема", пророчеством "звезды", о котором
рассказывает Валаам (Числа, 24:17), и Иисусом. Христианский писатель и
мученик, который жил в Риме и принял мученическую кончину в 165 году н. э.,
спорил с иудейским философом Трифоном, утверждая, что Иисус был мессией. И
устий доказывал, что восход Вифлеемской звезды - это восход звезды,
предсказанной Валаамом; здесь мы вновь убеждаемся, что эта звезда скорее
мессианское, а не астрономическое явление.[72] Эти связи поддерживались и
другими. Как минимум двое родственников царя были видными зелотами в период
начала восстания против римлян в 66 году н. э.[74] Более того, они были
убеждены, что те, кто умер вместе, воскреснут вместе. Поэтому воины зелотов
выбирали не просто смерть, а смерть вместе с семьей. Попав в плен, они
разлучались с семьей, а женщины и мальчики отправлялись в публичные дома,
где теряли свою чистоту и поэтому лишались всякой надежды на
воскрешение.[76]
Ученые из Иавнеи возродили халаха - свод законов иудаизма, в состав
которого входили законы, полученные Моисеем на горе Синай, а также
комментарии и интерпретации, накапливавшиеся на протяжении многих веков; эта
работа была очень важна для иудаизма, оставшегося без Храма. После
разрушения Иерусалимского Храма, в период между 70 и 132 гг. н. э., Иавнея