"А.Бежицын. Соль, потерявшая силу? (О пагубности РПЦ для России) " - читать интересную книгу автора

более основательными.
Однако исторически сложилось так, что гонениями суждено было заняться
новообрядческой церкви, и она предавалась им с усердием. Об этом тоже
написано немало, но в прошлом: сейчас эта сторона деятельности нашего
официального православия вовсе замалчивается. За неучастие в обрядах
наказывали сурово: в 1648 г. вышел указ, гласивший: "Кто не ходит в церковь,
не бывает у святого причастия и не пускает к себе в дом священника -
подвергать таких людей пыткам и нераскаявшихся сжигать". И пытали, и
сжигали. Конечно, время было суровое, но в христианском мире уже шел процесс
смягчения нравов.
Но только не в России. Незыблемыми казались устои, никуда не делась и
"латинобоязнь". Ради борьбы с "проклятым Западом" церковники готовы были (и
сейчас готовы) идти на союз хоть с чертом. Однако были и государственные
интересы, которые требовали иного отношения к миру, к тому же Западу. Это
сейчас все сводят к Петру и к его реформам, которые многие считают не только
жестокими, но и надуманными. Но не с Петра все началось, европолюбство у нас
тоже давнее.
За короткое время до Петра правительница Софья показала себя еще
большей западницей, чем братец. Западником считали и их отца, Алексея.
Михайловича. А задолго до них уже была Немецкая слобода, а про Ивана
Грозного церковники говорили: "..вся внутренняя его в руку варвар быша..." -
имея в виду как раз его контакты с иностранцами. Пушкин писал в заметке "О
ничтожестве русской литературы": "Но и в эпоху бурь и перемен цари и бояре
согласны были в одном: в необходимости сблизить Россию с Европою. Отселе
сношения Ивана Васильевича с Англией, переписка Годунова с Данией, условия,
поднесенные польскому посольству аристократией XVII столетия, посольства
Алексея Михайловича... Наконец, явился Петр". Пусть Солженицын и иже с ним
не жалуют Петра, наши гении - Пушкин в литературе и Ломоносов в науке - были
на этот предмет иного мнения. Об отношении Пушкина к Петру знают все, а вот
Ломоносов:

Зиждитель мира пожелал
Себя прославить в наши дни
Послал в Россию человека
Каков не слыхан был от века.
Сквозь все препятства он вознес
Россию варварством попранну
С собой возвысил до небес.


Даже единственный город нынешней России, действительно заслуживающий
этого названия хотя бы с архитектурной точки зрения, - Санкт-Петербург.
Остальные - бездарные скопления бездарных строений.
Дело Петра началось еще в 1473 г., когда рухнул в Кремле воздвигавшийся
народными умельцами Успенский собор и пришлось выписывать Аристотеля
Фиорованти, который и воздвиг эту православную святыню, уничтожив всю
предыдущую работу. Так что Петру предшествовало многое и многие. И дело его
- сугубо христианское, не случайно В.С. Соловьев говаривал, что "Вопреки
всякой видимости реформа Петра Великого имела в сущности, глубоко
христианский характер..." /11/.