"А.Бежицын. Соль, потерявшая силу? (О пагубности РПЦ для России) " - читать интересную книгу автора

дать людям хлеб духовный. Как писал православный богослов, "Поздняя Византия
молча признала, что кафолическая Истина Церкви окончательно, раз и навсегда
и во всей полноте, формулирована "древними отцами" и семью Вселенскими
Соборами. А потому даже и на новые недоумения, на новые лжеучения или
вопросы отвечать нужно из того же арсенала, в сокровищницах святоотческих
творений искать заключенный в них ответ на все вопросы". Византийское
богословие исходило из того, что "...все разрешено и заключено в прошлом и
что ссылка на это прошлое одна дает гарантию православия" /10/.
Русское православие, по мнению некоторых православных же мыслителей,
ничего не добавило к византийскому основанию (К.Н. Леонтьев в "Византизме и
славянстве: "...мы прожили много, сотворили духом мало", "у нас все
оригинальное и значительное принадлежит Византии и ничего - собственно
нашей, славянской крови"). Но нельзя же ограничиваться византийской
мертвечинкой, на нее вряд ли будет спрос. А эта мертвечинка отчетливо
чувствуется во всех поствизантийских православных церквах (и больше всего,
пожалуй, в РПЦ) - нет в них жизни, нет ни одного ответа на ее вопросы. Она
вся - в VII-VIII веках, достаточно взглянуть на шитые золотом одеяния
священнослужителей РПЦ - это все не от апостолов (хотя РПЦ именует себя
"апостольской"), это из уже омертвевшей Византии, равно как и их обыкновение
несколько раз переодеваться во время богослужения; в нынешней России такое
обыкновение имеют у нас дамы из "новых русских" во время своих "приемов".
И все-таки у Византии было хоть одно оправдание: извне пришли агаряне -
и одолели. Россия и этим не может похвастаться, ибо у нас сам народ поднялся
против своей веры, народ сам убивал своих священнослужителей, народ разорял
храмы, сколько бы ни говорили о том, что виноваты внешние влияния,
подточившие веру. "Гнилое дерево не стоит" - пословица, которую, так любит
А.И. Солженицын. Будь в народе вера, будь в нем духовный и нравственный
стержень, никакое лжеучение ничего не могло бы сделать с нашей страной.
Однако сделало. И если В.С. Соловьев говорил об антихристианстве Византии,
павшей под ударами извне - но кольми паче должно было быть антихристианство
в России, чтобы вот так, в одночасье все рухнуло от своих же "православных",
словно и не было почти тысячи лет христианства.
А его и в самом деле не было, раз сам народ поднялся против своей
церкви и подверг ее неслыханным, часто совершенно зверским преследованиям.
Накоротке нечто подобное случилось во Франции, но все же до такого скотства
и основательности в гонениях там не доходили. Что бы ни говорили нынешние
ревнители нашего официального православия, к началу ХХ века церковь утратила
всякий авторитет и в простом народе, и в образованных слоях. Да и раньше
особой любви к нему не было, и когда представился случай, продемонстрировали
это очень убедительно. В этом и состояла суть Катастрофы 1917 г.
Предпосылки Катастрофы

Некоторые выводят начало Катастрофы из раскола. О нем - огромная
литература. Напомним только формулу "Семнадцатый век породил семнадцатый
год". Отчасти верно: из-за раскола народ утратил доверие к официальной
церкви. Староверы заслуживают самого уважительного отношения (хотя В.С.
Соловьев и говорил, что дело было не столько в православии, сколько в
правописании): они сумели одни, без помощи государства устоять и явили
образцы твердости духа. Вот только трудно отделаться от впечатления, что
победи тогда старая вера, гонения были бы, пожалуй, не менее жестокими, но