"А.Бежицын. Соль, потерявшая силу? (О пагубности РПЦ для России) " - читать интересную книгу автора

нашим предкам. "Греки лживы и до наших дней", - отмечает еще "Повесть
временных лет". И все-таки они взяли христианство из этого "отравленного
источника", как говорили некоторые наши мыслители. Почему? Впечатлительные
были. "В обращении русского народа, - пишет православный священник, - как
известно, великолепие византийского богослужения сыграло, пожалуй, решающую
роль. Речь идет лишь о том, что нередко происходит обращение не столько ко
Христу, сколько к богослужению, особенно у людей впечатлительных, легко
ранимых. Происходит определенное "бегство от мира", причем не к сути
христианства, а лишь к его форме" /4/.
И унаследовали мы от византийских патриархов, всяких "Фотиев и
Керуллариев" (выражение В.С. Соловьева) наряду с лжехристианством и
антихристианством ненависть к Европе, коей по сей день живем. Это они
передали ее нам, как наследственную дурную болезнь. "Разлагаясь, умирая, -
писал В.В. Розанов, - Византия нашептала России все свои предсмертные ярости
и стоны и завещала крепко их хранить России. Россия, у постели умирающего,
очаровалась этими предсмертными его вздохами, приняла их нежно к детскому
своему сердцу и дала клятвы умирающему - смертельной ненависти и к племенам
западным, более счастливым по исторической своей судьбе, и к самому корню их
особого существования - принципу жизни, акции, деятельности" /5/.
Европоненавистничество Россия приняла "нежно", оно помогло усвоить
заимствованную у другой нашей mater et magistra, "матери и наставницы", у
Орды, идею военного расширения как raison d'etre нашего государства и как
национальную идею. А вот учение Христа, по слову того же Розанова, Россия
воспринимает плохо: "она слушает полуоткрытым ухом Его поучения, притчи,
заветы. Все это она помнит, но умом на этом не останавливается /6/. У нас
повторяется то, что было в Византии, а там "...люди хотели только беречь а
не творить истину, и вся их общественная жизнь, лишенная религиозной задачи,
представляла бесплодную и бесцельную игру человеческих страстей..." /7/.
Такова и наша нынешняя жизнь, как, впрочем, и прошлая.
Византия и ее церковь заслужили свою судьбу, как говорил тот же В.С.
Соловьев: "...если Восточная Церковь потеряла, в силу известных событий, то,
что принадлежало ей в силу божественного права, то очевидно, что врата адовы
одолели ее и что она, следовательно, не есть незыблемая Церковь, основанная
Христом" /8/. А задолго до В.С. Соловьева Авраамий Палицын риторически
вопрошал: "Констянтин град не беззакониа ли ради и неправды пленен бысть?"
Ради: уж очень много было в Византии беззакония и неправды. И не случайно
П.Я Чаадаев писал о "растленной Византии", "предмете глубокого презрения"
всех /9/.
Кольми паче...

И вот эту неоплакиваемую империю пытаются ставить нам в пример. Многие
по-прежнему, как сказал Г.П. Федотов, "жаждут Византии, а не Христа"; с
благоговением говорят о византийском наследии не только в делах церковных,
но и в государственном устроении. Хотя "византизм" имеет в русском языке
(как и во всех европейских) явно выраженный негативный оттенок. Да и как не
иметь - ведь там из ста с лишним императоров более семидесяти умерли не
своею смертью. И это ставить нам в образец?
И тем не менее ставят, и не только империю, но и ее православие, с его
принципом "ничего не добавляй", что неизбежно обрекает церковь "на попрание
людям", ибо она не в состоянии ответить на вопросы жизни, не в состоянии