"А.Бежицын. Соль, потерявшая силу? (О пагубности РПЦ для России) " - читать интересную книгу автора

сходить в храм, поставить свечку, умилиться (какому-нибудь святому,
юродивому, а то и самому себе) - и можно вернуться к прежней греховной
жизни. Можно обманывать, красть, разбойничать, даже убивать. А потом дать на
церковь, покаяться - и начинай сначала. Бог простит, никуда Он не денется -
примерно так рассуждает наше "православное большинство". Хотя, точнее
сказать, не рассуждает, а просто именно так воспринимает суть православной
веры, в чем их не разубеждает - напротив, укрепляет - православные
священнослужители. Вообще же наше православие слишком легко отпускает грехи
- в первую очередь самому себе.
Вспомним еще раз В.С. Соловьева: наше "...христианство замыкается в
стенах храма и превращается в обряд и молитвословие, а деятельная жизнь
остается всецело нехристианскою. И такая внешняя церковь заключает в себе
истинную веру, но эта вера так слаба, что ее достает только на праздничные
минуты. Это - храмовое христианство" /24/.
О том, до каких степеней доходил разрыв между обрядом и жизнью
свидетельствует В.В. Розанов писавший: "Бывали случаи в России, что темный
человек зарежет на дороге путника, обшаривая его карманы найдет в них
колбасу; тогда он ни за что не откусит от нее куска, если даже очень
голоден, если убийство случилось в постный день, когда Церковью запрещено
употребление мяса. Это - ужасный случай, но он действителен" /25/.
Так что действительно "все ушло в ботву" - в запрет на мясо в постный
день при отсутствии запрета на убийство. И через тысячу лет у нас нет того,
что есть у других, - соблюдения элементарных нравственных норм, к чему везде
приучает религия. Но только не наше официальное православие, ему не до того
было. Оно оборонялось - и страну обороняло - от "тлетворного влияния
Запада", выполняя заветы "Фотиев и Керуллариев".
Наши лучшие умы вовсе не были в восторге от нравственного состояния
народа, не бились в истерике от любви к нему, как повелось у многих со
второй половины ХIХ века даже до сего дня. Пушкин писал об отсутствии
сострадания, присущего нашему народу, а К.Н. Леонтьев был и вовсе строг: "В
этих словах смирение перед народом (или как будто перед мужиком в
специальности) - есть нечто сбивчивое и отчасти ложное... Но не думаю, чтобы
семейные, общественные и вообще личные, в тесном смысле, качества наших
простолюдинов были бы все уж так достойны подражания. Едва ли нужно
подражать их сухости в обращении со страдальцами и больными, немилосердной
жестокости в гневе, их пьянству, расположению столь многих к лукавству и
даже воровству" /26/.
Превозноситься перед народом не стоит, но и народопоклонство ни к чему
хорошему не ведет.
Товар с гнильцой?

Так что же, так все и ушло в ботву? Никакого плода нет? Говорят,
все-таки есть, и плод этот - святость. Утверждают, что Россия и ее
православие напряженно работали над особым идеалом святости, и выработали
его, и им можно похваляться перед всем миром. В.В. Розанов писал о великой
задаче, "над которой трудились духовенство и Церковь девятьсот лет,.. и этой
задачи действительно достигло. Это - выработка святого человека, выработка
самого типа святости, стиля святости; и - благочестивой жизни... от старика
до ребенка 10-ти лет известно всем, что такое "святой православный человек";
... каждый русский знает, что такие святые - есть, не переведутся и не