"Н.И.Безлепкин. Философия языка в России (К истории русской лингвофилософии) " - читать интересную книгу автора

Шевырев С. История русской словесности. Ч. 1. СПб., 1887. С. 1.
. Киреевский, отмечая, что изящная литература составляет только
незначительную часть словесности, указывал на необходимость обращать больше
внимания на произведения философской, исторической, филологической,
политико-экономической, богословской направленности.


В контексте проблем национального самосознания словесность в трудах русских
философов, ученых, журналистов представлялась как форма воплощения всякой
работы мысли, выраженной языковыми средствами, будь то литература или
научные труды, поэзия или публицистика. Белинский в статье "Общее значение
слова литература" отождествлял словесность со всем народом, с его
национальным духом. "Произведения словесности, - писал он, - непосредственно
выходя из духа народа, носят на себе общий отпечаток этого духа и в
содержании и в форме"
Белинский В. Г. Общее значение слова литература. С. 634.
. Неслучайно, что "литераторами" вплоть до начала XX века называли и поэтов,
и политиков, и публицистов, и ученых. При этом как у славянофилов, так затем
у А.А. Потебни словесность выступает как синкретическое единство,
построенное на основе использования языковых средств различных жанров,
позволяющее, по их убеждению, достичь более полного выражения истины.
Хомяков неоднократно повторял: "Нужна поэзия, чтобы узнать историю"
Хомяков А.С Мнение иностранцев о России // Хомяков А.С. Полн. собр. соч. Т.
1.С. 11.
.


Формированию национального содержания словесности в 30-40-х годах XIX века
способствовало стремление русской интеллигенции к обширным философским
рассуждениям и поискам истины, сопричастность с идейными исканиями своего
времени, неразрывность философских, научных и нравственно-эстетических форм
мышления. В противовес скептическому, рациональному осмыслению бытия,
свойственному европейским народам, в русском национальном самосознании на
первом плане было чувственное восприятие мира, преимущественно
нравственно-эстетического характера. Бытие представлялось как историческое
развитие общества, [39] осуществляющееся "через активность" народной души.
Славянофилы воспринимали словесность как "живое выражение внутренней жизни и
образованности народа". Киреевский в отклике на публичные лекции С.П.
Шевырева об истории русской словесности писал, что словесность отражает не
только умственную и художественную образованность, а "всю сознанную и
несознанную полноту народного быта, как он раскрывается в самых
разнообразных сферах - умственной и гражданской, художественной и
промышленной, семейной и государственной, в племенной и случайно-личной, в
своеобразной и заимствованной"
Киреевский И.В. Публичные лекции проф. Шевырева об истории русской
словесности, преимущественно древней // Киреевский И.В. Полн. собр. соч. Т.
2. С. 112.
.