"Н.И.Безлепкин. Философия языка в России (К истории русской лингвофилософии) " - читать интересную книгу автора

Литературно-критические статьи Киреевского, посвященные обозрению русской
словесности, отражали не только его эстетические позиции, но прежде всего
его философские размышления о великом назначении нашего Отечества, об особых
путях России и ее миссии в мировом историческом процессе. В статье
"Обозрение русской словесности за 1829 год" Киреевский продемонстрировал
роль литературы в развитии самосознания народа. Он писал о том значении,
которое имело творчество Н.М. Карамзина, В.А. Жуковского и А.С. Пушкина для
приобщения русского общества к духовным достижениям Европы, а их собственное
литературное творчество позволило русской словесности встать в один ряд с
лучшими мировыми образцами.
В своей статье Киреевский обращает внимание читающей публики на то, что
отечественная словесность внесла значительный вклад в развитие философской
мысли, в формирование общественной нравственности. Он напрямую связывает
изменения в самосознании общества с влиянием словесности. Так, по его
мнению, Карамзин своей "Историей государства Российского" внес в
общественное сознание и усилил в нем философское начало, способствовавшее
распространению в различных слоях общества историософской идеи о судьбах
России, путях ее развития. Жуковский своим творчеством подтолкнул к более
"полному выражению человека" в литературе и философии. Общим местом их
творчества становится антропологичность. Муза Пушкина, считает Киреевский,
синтезировала в себе два противоположных начала предшествующих литераторов -
она обратила общество к действительности настоящего, воззвала к уважению
этой действительности.
Анализ развития литературного процесса Киреевский сознательно заканчивает
оригинальным "русско-пушкинском периодом". [40]

Он подчеркивает, что совершенно особое место в формировании и развитии
русского национального самосознания принадлежит А.С. Пушкину. Европеизм
поэта сочетался с твердым убеждением в своеобразии русской истории. Еще в
одной из ранних исторических работ под условным названием "О русской истории
XVIII века" (1822) Пушкин писал: "...греческое вероисповедание, отдельное от
всех прочих, дает нам особый национальный характер. В России влияние
духовенства столь же было благотворно, сколько пагубно в землях
римско-католических. Там оно, признавая главою своею папу, составляло особое
общество, независимое от гражданских законов, и вечно полагало суеверные
преграды просвещению. У нас, напротив того, завися, как и все прочие
состояния, от единой власти, но огражденное святыней религии, оно всегда
было посредником между народом и государем, как между человеком и божеством.
Мы обязаны монахам нашей историею, следственно и просвещением"
Пушкин А.С. О русской истории XVIII века // Пушкин А.С. Собр. соч.: В 10 т.
М., 1976. Т. 7. С. 164-165.
. Осознание поэтом особости России находит свое выражение в его стремлении
сблизить искусство с научно понятой реальностью общественной жизни, в заботе
о развитии языка, без которого невозможно выражение национального
самосознания. Отсутствие "метафизического" языка в России причина того,
считал Пушкин, что "...ученость, политика и философия еще по-русски не
изъяснялись; метафизического языка у нас вовсе не существует. Проза наша так
еще мало обработана, что даже в простой переписке мы принуждены создавать
обороты для изъяснения понятий самых обыкновенных..."
Пушкин А.С. Отрывки из писем, мысли и замечания // Пушкин А.С. Собр. соч. Т.