"Н.И.Безлепкин. Философия языка в России (К истории русской лингвофилософии) " - читать интересную книгу автора

питают самосознание народа. История, по их представлениям, - проявление
народного духа, выполнение же Россией своей исторической миссии они видели в
утверждении торжества православной веры в самих основах общественной жизни,
в развитии самобытной русской философии и словесности.


Учение славянофилов о православной вере как живительном источнике и условии
развития национального самосознания, как [36] особом свойстве русского духа
в общих чертах было разработано А.С. Хомяковым. Сопоставляя понятия "вера" и
"религия", он приходит к выводу, что первое гораздо шире, чем понятие
"религия". Оно выступает концентрированным выражением "духа жизни" народа.
Именно вера, по мнению мыслителя, всегда определяла историческую судьбу
конкретного народа, формировала его нравственность, быт и миропонимание. И
если народные верования и убеждения часто не находят своего отражения в
памятниках письменности, то это лишь потому, считал И.В. Киреевский, что
никакая мысль не может считаться зрелой, если она не развилась "до
невыразимости в слове".


С верой славянофилы связывали решение важных общенациональных задач, и в
первую очередь просвещение народа. Киреевский, говоря о роли православия в
формировании национального самосознания, особо выделял его роль в
просвещении русского народа. Он писал: "Обширная Русская земля, даже во
времена разделения своего на мелкие княжества, всегда сознавала себя как
одно живое тело и не столько в единстве языка находила свое притягательное
средоточие, сколько в единстве убеждений, происходящих из единства верования
в церковные постановления"
Киреевский И.В. О характере просвещения Европы и его отношение к просвещению
России // Киреевский И.В. Полн. собр. соч. Т. 1. М., 1911. С. 202.
. Из православных монастырей, покрывших Россию одною непрерывною сетью,
разливался свет сознания и науки, исходили духовные понятия народа,
нравственные и юридические представления, принимавшие одно, общее
направление, связанное с формированием национального самосознания.
Православная вера, по мнению славянофилов, формировала мышление русского
человека, накладывала отпечаток на его быт, являлась определяющим началом
всей отечественной культуры, придавая цельность ее существованию. В
православии славянофилы видели возможность выхода из неустойчивого и
неопределенного переходного состояния, в котором находилась Россия в тот
период.


В тесной связи с православием виделась славянофилам и роль философии в
возрождении и развитии самосознания русского народа. В своих
богословско-философских трудах А.С. Хомяков подчеркивал, что история Древней
Руси не была сплошным сном или периодом "бессловесности", что на Руси
существовала философия, но форма ее была весьма отличной от западной,
построенной на силлогизмах. Восприняв вместе с православием у отцов
восточной Церкви и способ философствования, русская философия призвана [37]
была удовлетворить духовные потребности народа, быть выражением обобщенных
форм национального характера и самосознания, отражением своеобразия