"Н.И.Безлепкин. Философия языка в России (К истории русской лингвофилософии) " - читать интересную книгу автора

возможностью приобщиться к "духовному существу своему" посредством языка.


Академик Шевырев в своих лекциях высказывал твердое убеждение, что "язык -
внешний образ народа", что язык "необходим для того, чтобы дать средства
человечеству выразить свое духовное самопознание в самых разнообразнейших
видах"
Шевырев С. История русской словесности. Ч. 1. СПб., 1887. С. I-II.
. Он считал, что "настало время действия для философии русской... на ней
лежит обязанность и ей представлена возможность возвратить права миру
духовному и истинное значение тем вечным идеям человечества, которые
отдельные народы проявляют в произведениях своего слова"
Там же. С. IX-X.
. Высокое предназначение философии было в полной мере осознано прежде всего
славянофилами, которые, восприняв из древней русской философии вывод о том,
что "в слове родится и выражается душа народа", превратили его в важный
методологи[35]ческий принцип исследования духовной жизни общества, в
средство формирования национального самосознания.


Славянофилы одними из первых в русской философской мысли заговорили о
национальном самосознании, которое представляли, по словам Бердяева, как
"живое общее сосредоточие для всех отдельных сил разума", как такое
сознание, которое "постоянно возвышает самый образ мышления человека, смиряя
его рассудочное самомнение", не стесняя свободы естественных законов его
мышления, укрепляя самобытность и добровольно подчиняя вере
Цит. по: Бердяев Н. А. Русская идея // О России и русской философской
культуре. М., 1990. С. 79
. В истории отечественной мысли славянофильство осуществило первую попытку
осмысления феномена национального самосознания, выработало самостоятельную
идеологию, ориентированную на его возрождение.
Справедливости ради следует отметить, что и их оппоненты - западники -
придерживались аналогичной позиции. В.Г. Белинский писал, что "каждый народ
живет... своим сознанием, которое есть не что иное, как одна из многих
сторон сознающего себя общечеловеческого духа. Особенности сознания,
принадлежащего одному народу и отличающего его от всех других народов,
состоит в его мировоззрении, в том инстинктивном внутреннем взгляде на мир,
с которым он, так сказать, родится, как с непосредственным и только одному
ему присущим откровением истины и который есть его самодвижительная сила,
жизнь и значение. Миросозерцание народа - это та умственная призма, с одним
или несколькими первосущными цветами радуги, сквозь которую он созерцает
тайну бытия всего Сущего"
Белинский В.Г. Общее значение слова литература // Белинский В.Г. Полн. собр.
соч. Т. 5- С. 638.
.
В качестве источников пробуждения национального самосознания славянофилам
виделись прежде всего православная вера, отечественная философия и
словесность. Национальное самосознание как духовная целостность составляет
внутреннее содержание истории общества и его культуры. Поэтому они
стремились развить те факторы, углубить те источники, которые образуют и