"Н.И.Безлепкин. Философия языка в России (К истории русской лингвофилософии) " - читать интересную книгу автора

приемов особенно ясно обнаруживается при этнографическом изучении языков.
Разве не очевидно, что ни наблюдение, ни анализ, ни индукция нисколько не
участвовали в создании этих великих орудий человеческого разума? Никто не
может сказать, при помощи каких приемов народ создал свой язык. Но
несомненно, что это не был ни один из тех приемов, к которым мы прибегаем
при наших логических построениях"
Чаадаев П. Я. Отрывки и афоризмы // Чаадаев П. Я. Статьи и письма. М., 1987.
С. 167.
.
Славянофилы относились к языку как дару Божиему, усвоенному и развитому
народом и составляющему одно целое с ним. Вопрос о том, как устроен
национальный язык, стал для славянофилов той почвой, на основе которой они
решали злободневные социальные вопросы о пробуждении национального
самосознания, об отношении интеллигенции к народу, о единстве слова и дела.
Глубоко осмысленное и проработанное родоначальниками славянофильства учение
о языке, представляющее слово как средство универсализации национальной
духовности, как тот способ, каким осуществляется сохранение уникальности
духовного опыта народа, стало фундаментом формалистического направления в
философии языка, получившего дальнейшее развитие в трудах Н.П. Некрасова
(1828-1908), Ф.Ф. Фортунатова и А.А. Шахматова, оказало влияние на другие
направления философии языка в России.


Следует уточнить употребление здесь термина "формалистический", которое
отличается от его буквального понимания - придание первенствующего значения
внешней форме в отрыве от содержания. Данный термин используется в
собственно лингвистическом смысле, как способ выделения значения языковых
форм для описания особенностей национального строя языка, специфичного
выражения народного духа посредством языковых средств. В современных
исследованиях по истории лингвистических учений справедливо отмечается, что
принципиальное различие между славяно[33]филами и их оппонентами в подходе к
языковым фактам заключалось в разном понимании того, что есть языковая
форма, как соотносятся в языке форма и значение, каким образом "дух"
национального языка проявляется в его грамматическом строе
См.: Гаспаров Б.М. Лингвистика национального самосознания // Логос. 1999. №
4. С. 63.
. У славянофилов слово не есть нечто условное, чисто конвенциональное
формальное воплощение, а органический феномен, все компоненты которого -
форма, значение и синтаксическое употребление - составляют неразрывное и
сущностное единство. Языковая форма - тот элемент, который акцентирует
внимание на особости грамматического строя национального языка.


Обращение славянофилов к философским вопросам языка было обусловлено как
всем предшествующим развитием отечественной грамматики и риторики, так и
историософской проблематикой полемики с западниками об исторических судьбах
России и выборе пути ее дальнейшего развития. В этом процессе
"национально-исторического самонахождения и раздумья", по выражению Г.В.
Флоровского, чрезвычайно актуализировалась идея национального самосознания,
уровень развития которой обусловливал зрелость исторического выбора. Поэтому