"Н.И.Безлепкин. Философия языка в России (К истории русской лингвофилософии) " - читать интересную книгу автора

своего, до тех пор во многих наших науках и художествах будем мы далеко
позади других"
Там же. С. 368.
. Русская духовная жизнь, считали архаисты, должна питаться не сочинениями
французских писателей, а содержанием произведений церковно-славянской
письменности.
Приверженность и чрезмерная любовь архаистов к церковнославянскому языку
дали основание их оппонентам определить это явление термином
"славянофильство". Дядя великого русского поэта - В.Л. Пушкин, первый
употребивший выражение "славянофил", придавал ему значение, близкое к
понятию "обскурант". Тогда же П.И. Макаров написал комедию "Обращенный
славянофил". Однако выдвинутый карамзинистами в адрес шишковистов упрек во
враждебном отношении к просвещению, как и всякое обвинение, носил
односторонний характер.


Именно на это обратил внимание Ю.Н. Тынянов в статье "Архаисты и Пушкин"
(1924), где заметил, что в архаизме сочетались две противоположные
общественные струи - официальный шовинизм александровской эпохи и
радикальное "народничество" декабристов. Борьба за высокий стиль в языке, с
одной стороны, за просторечие против маньеризма и эстетизма карамзинистов -
с другой, сочеталась в идеологии шишковистов "с борьбой против
аристократической кружковщины в литературе, против изящной, но небольшой
"литературы для немногих", и в этом смысле как нельзя более соответствовала
радикальной общественной позиции [24] 20-х годов XIX века
См.: Тынянов Ю. Архаисты и новаторы. Л., 1929. С. 105.
. Сочетание противоречивых тенденций в идеологии архаистов проясняет вопрос
о том, почему среди сторонников А.С. Шишкова одновременно были и К.Ф.
Рылеев, и А.С. Грибоедов, и С.А. Ширинский-Шихматов, и В.К. Кюхельбекер, и
И.А. Крылов.


Тынянов прав также и в том отношении (и это подтверждают своими
исследованиями В.М. Живов, В.Д. Левин, Ю.М. Лотман, Б.А. Успенский и др.),
что при том широком общественном влиянии, которое имели архаисты, грань,
отделявшая их от новаторов, была весьма тонка. При известных различиях во
взглядах на природу и содержание общенационального языка, основы идеологии
того и другого лагеря представляли собой лишь фрагменты вызревающего в
недрах общественного сознания целостного видения проблем развития духовной
жизни России, формирования ее общенационального литературного языка.
Подтверждение тому творчество А.С. Пушкина, который в своих взглядах
эволюционировал от карамзинистов к архаистам, не будучи до конца правоверным
выразителем той или иной позиции, и синтезировал в своих произведениях
преимущества тех и других литературно-стилистических идеологий
См.: Там же. С. 135, 157.
.


О необходимости синтеза или "соприсутствия" в русском языке обоих подходов
писал в своей магистерской диссертации К.С. Аксаков (1817-1860). В работе