"Бхагаван Шри Сатхья Саи Баба. Дхарма Вахини" - читать интересную книгу автора

матери, но просвещенный взрослый видит Солнце в ореоле лучезарного
пламени.
Это иллюстрирует воздействие картины, возникающей в представлении
человека на процесс его восприятия и постижения явления. И по отношению к
Божеству, как и к Храму, применимы те же законы.
Непреложным является то, что человеку следует относиться возвышенно к
Господу, а также и к Обители Божьей, т.е. к Храму. Такое отношение
приносит благо и человеку. Поскольку совершенно естественно и правильно,
что человек рисует себе Мадхаву в человеческом облике, не следует
предполагать, что Он является обыкновенной личностью. Принципом Бхакти
является то, что Его следует представлять как необыкновенную, необычайную
Личность, Образ Возвышенного Великолепия.
Чувство, возбуждаемое богослужением, должно быть сладостным и
приятным, и должно незаметно преобразовывать низменные желания и
побуждения людей, обремененных мирскими узами. Они не должны возбуждать
скрытые животные инстинкты человека. Вот вам пример: в своем стремлении
увидеть, как Раму возлагают на постель, Тьягараджа забыл о сне. Здесь вам
следует заключить не то, что Тьягараджа убаюкал Раму, а то, что Рама
воссадил Тьягараджу на качели Бхакти и мягко укачал его до дремоты (или же
забвения всех явлений материального мира). И вместо того, чтобы помнить о
том, что это ваше дитя в колыбели, когда вы укачиваете вашего Иштадевату в
серебряной или золотой колыбели, вы должны видеть Иштадевату, Раму или
Кришну в колыбели, укачивая родное дитя. А посему также, когда вы стоите
перед установленным Божеством (Иштадеватой), вы должны укрепиться в мысли,
что возводите Брахмана в своем собственном сердце как подлинную основу
своего существования, знания и блаженства.
И ради этого ощущения установлены обряды и церемонии храмового
богослужения.
Значит, не следует принимать Сита-Раму, Радха-Кришну, Лакшми-Нарайяну
или Парвати-Парамешвару в храме, как "несчастные пары", ведущие жалкое
существование в уединенном убежище, святая святых, на пище, даваемой
Арчакой, утоляющие жажду питьем, предлагаемым им.
Арчаки говорят:"Господь спит", или "Господь вкушает", когда
отказываются открыть дверь алтаря.
Это не так. Иногда они взывают к тишине, ибо "Господь спит, и шум
может слишком скоро пробудить Его". И в такое время нет возможности даже
для неотложных молитв.
Подобные утверждения могут ввести человека в заблуждение, они
вызывают много недоуменных забавных расспросов, таких как "проблемы"
Господа, ответствующего на призывы природы, ее нужды когда Он закрыт в
нише, и это приводит к атеизму среди людей. Арчаки и придирчивые
неверующие люди равно невежественны в том, что касается принципов
храмового богослужения. Вот причина их низкого поведения. Вам следует быть
достаточно приобщенным к культуре, чтобы избежать этого недостойного пути.
Храмы не оцениваются по мирским меркам и нормам.
Только отношение к духовности облагораживает и украшает чувства,
которые в ином случае могут увлечь вас на недостойный путь.
В наше время под влиянием новомодных взглядов храмы стали обьектом
насмешек.
Это весьма печальное состояние дел. Следовательно, встает