"Бхагаван Шри Сатхья Саи Баба. Дхарма Вахини" - читать интересную книгу автора

сравнить с зеркалами, отражающими эстетические стандарты и достижения.
Цель и назначение храма - пробудить Мадосаватву в Манаватве,
Божественность в человеческом, побудить человека поверить в то, что
физическая оболочка, в которой он существует,сама по себе является Домом
Божьим. Следовательно, храмовые обряды, формальности и ритуалы придают
особое значение и развивают Брахмаджнану, Истину о том, что Джива - всего
лишь волна в море.
Шастры учат человека, что все его действия и деятельность ведут,
должны вести, в конечном счете, к освобождению от зависимости, и это
первейшее требование для развития Брахмаджнаны.
Из трех: Бхакти, Джнаны и Вайрагьи - Бхакти есть королева. Обряды и
правила носят характер "служанок в ожидании". Королева относится к
служанкам с добрым вниманием и расположением; несомненно, однако и то, что
если в церемониях, посвященных королеве, проявляется неуважение к ней, они
(служанки) должны быть безжалостно изгнаны, ибо все храмовые службы и
ритуалы призваны служить прославлению королевы, Бхакти, и в этом суть сути
Дхармы, которая должна направлять и управлять всеми храмами, и только
тогда человек может достичь цели.
Бхакти способствует достижению блаженства слияния с Брахманом,
направляя умственные, чувственные и эмоциональные устремления и
потребности человека к Богу. Именно на это ориентированы все детали и
особенности богослужения в храме.
В храме все разнообразные церемонии - от "Пробуждения Бога" на
рассвете до "Возложения на постель" поздно вечером - направлены на
развитие и возвышение религиозных устремлений ума. Каждый эпизод
богослужения в свою очередь способствует возвышению религиозного чувства в
особенно привлекательной форме. При этом волнения низких страстей утихают
и исчезают. Неблагоприятные эмоции обычной обыденной жизни возвышаются до
статуса Богослужения и Посвящения Всемогущему Духу.
Господь пробудит в каждом чувство, которое будет связывать с Ним
человека. Если Его представляют как Бхутанатху (Повелителя Пяти
Элементов), Он предстает как Чудовище, или Бхутха, и в этом облике Он
ужасен, соответственно этому Он себя и проявит. Возможно, вы спросите,
как ? Сейчас стало модным раздавать советы; это позволяют себе и те, кто
знает, и те, кто не знает. Им безразлично, последуют их совету или нет.
Люди торопятся высказать мнение, дать совет, просто, чтобы показать свою
значимость, высокое социальное положение. Их ослепляет самомнение,
тщеславие, и их скорее следует пожалеть, чем осудить. Ибо никто не может
точно указать, что "это так, а это не так", кроме одного Господа.
Более того, хотя Джнана и Вайрагья имеют свои определенные меры, у
Бхакти - свои, и выражаются они соответственно в разнообразии многих форм
Бхакти.
Камса, Джарасандха, Шишупала, Хираньякашипу и т.д.
заняли враждебное отношение по отношению к Господу; поэтому Господь
провозгласил Себя их врагом и положил конец их делам и борьбе.
Если Господь воспринимается человеком, как самое любимое, как это
испытывали Джайядева, Гауранга, Тукарам, Рамдас, Сурдас, Радха, Мира и
Саккубаи, то Он проявляет Себя как самый близкий и самый дорогой и осыпает
Своей Милостью и Блаженством (Анандой).
Малыш воспринимает Солнце, как красное пятнышко Кумкум на лбу своей